朝陽探秘

紀(jì)曉嵐筆下的朝陽奇聞逸事

文/孫超

　　紀(jì)曉嵐，名紀(jì)昀（1724—1805年），曉嵐是他的字。乾隆年間（1736-1795年），紀(jì)曉嵐率360位一流學(xué)士，修《四庫全書》，任總纂官，并主持寫定了《四庫全書總目》200卷。他還參與總纂《欽定熱河志》的編修工作，晚年創(chuàng)作了短篇志怪小說集《閱微草堂筆記》。

　　《閱微草堂筆記》是五種筆記小說的合集，創(chuàng)作時間為乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1799年）。全集合計(jì)24卷，收錄各類逸聞雜說1208則，約40萬字，可以說是一部相當(dāng)可觀的故事總集。

　　紀(jì)曉嵐就是在他的這部著作中，多次提到朝陽，并用他的生花之筆為世人講述了一個又一個精彩動人的朝陽故事。

故事之一：樵夫斗虎

　　在書中，紀(jì)曉嵐說：三座塔，蒙古名古爾板蘇巴爾。漢唐之營州柳城縣，遼之興中府也，今為喀刺沁右翼地。金巡檢言：有樵者山行遇虎，避入石穴中，虎亦隨入。穴故嵌空而繚曲，輾轉(zhuǎn)內(nèi)避，漸不容虎。而虎必欲搏樵者，努力強(qiáng)入。樵者窘迫，見旁一小竇，僅足容身，遂蛇行而入。不意蜿蜒數(shù)步，忽睹天光，竟反出穴外。運(yùn)數(shù)石，窒虎退路，兩穴并聚柴以焚之?；⒈谎?，吼震巖谷，不食頃死矣。此事亦足為當(dāng)止不止之戒也。

　　故事的大意是，有一位金巡檢對他講過，在朝陽附近，有一個樵夫進(jìn)山打柴，不幸遇到了老虎。樵夫怕被老虎吃掉，就急忙逃到附近的一個山洞里躲了起來?？墒?，從后面追來的老虎也尾隨跟進(jìn)了山洞。山洞彎曲幽深，樵夫見老虎也跟進(jìn)來，就左轉(zhuǎn)右繞地向里面逃避?？墒峭锱苤苤?，發(fā)現(xiàn)里面的洞穴越來越細(xì)。逐漸的，老虎爬不進(jìn)去了。可老虎仍然咆哮著一邊用爪子夠抓著樵夫，一邊拼命地向里擠。樵夫連累帶嚇，身子都快癱倒了。而且最要命的是，前面的洞穴不但更小了，而且?guī)缀蹩斓搅硕吹?。樵夫絕望了，用手抓住窄窄的石壁，努力向里縮進(jìn)。突然黑暗中，他的手撲空了一下。發(fā)現(xiàn)就在他身旁，有一個小岔洞，他不顧一切地向那里爬去。沒想到，順著彎彎曲曲的小洞沒爬幾步，忽然看到了光亮。他頓時來了精神，奮力爬出了洞外。

　　出洞后，他看到老虎由于一個勁地追他，已被卡在了洞中。虎尾掃地聲、虎爪刨地聲伴著老虎的陣陣咆哮聲，震動著整個山谷。樵夫趕緊搬來幾塊大石頭，堵住老虎的退路。然后找來干樹枝，分放在兩處洞口點(diǎn)燃。瞬時，濃煙滾滾，烈火熊熊。經(jīng)過前后夾擊，老虎咆哮哀號的聲音越來越弱，最后終于被火熏燒死了。紀(jì)曉嵐最后總結(jié)說，一些事情原本如此，當(dāng)止則止，當(dāng)止而不止，就會像這只老虎一樣，最后是要吃大虧的。

　　三座塔，即今朝陽。紀(jì)曉嵐在這里既交代了它的蒙古名，又指出它是漢唐遼幾代的故地，如此之詳細(xì)，是有原因的。原來在元代末年，隨著統(tǒng)治者戰(zhàn)略中心的轉(zhuǎn)移和公路交通的開發(fā)，朝陽逐漸喪失了軍事重鎮(zhèn)的地位，一度由興中府降至興中州。又經(jīng)過元明變革時期戰(zhàn)火的蹂躪，朝陽古城已千瘡百孔。到了明代，遂被作為牧場分封給蒙古王臣，一直到清初，朝陽城荒廢殆盡，只剩下了三座古塔聳立在群山草莽之間。清康熙三十七年（1698年），北京白馬寺喇嘛綽爾濟(jì)卜到遼西擇地建寺，踏遍群山，看好了這塊寶地。經(jīng)康熙皇帝批準(zhǔn)，歷時9年，建成明清以來的第一座建筑。后來隨著漢民的大量涌入，這里才逐漸有了人煙。但這些移民并不知道這里的歷史，他們根據(jù)當(dāng)時城里有3個古塔，就將此地叫做三座塔了。

　　乾隆十三年（1748年），清政府在這里設(shè)立三座塔部員署。乾隆十八年（1753年），設(shè)三座塔巡檢署。若干年后，城里發(fā)現(xiàn)了一塊元代石碑，移民們才恍然大悟，此地原來曾是漢唐遼時的興旺之地。乾隆四十三年（1778年），清政府改三座塔廳為朝陽縣。

故事之二：三座塔下的太湖石

　　上則故事中提到的那位金巡檢，已失其名。據(jù)《塔子溝紀(jì)略》，塔子溝廳當(dāng)年有一位第六任巡檢，名叫金日廉的，為浙江紹興府山陰縣人。依據(jù)下面的太湖石故事，這位金巡檢當(dāng)為三座塔巡檢。塔子溝廳，清乾隆六年（1741年）置，治所即今凌源，轄朝陽。乾隆十八年（1753年）設(shè)三座塔巡檢。1778年，清政府改塔子溝廳為建昌縣，三座塔廳為朝陽縣，分隸屬熱河承德府。

　　金巡檢同時還講了一個故事，這就是關(guān)于三座塔太湖石的故事。這則故事紀(jì)曉嵐很感興趣，為此還寫了一些考證性的文字，很有意思。全文如下：

　　金巡檢又言，巡檢署中一太湖石，高出檐際，皴皺斑駁，孔竅玲瓏，望之勢如飛動，云遼金舊物也。考金嘗拆“艮岳”奇石，運(yùn)之北行……又相傳京師兔兒山石，皆“艮岳”故物，余幼時尚見之。余虎坊橋宅，為威信公故第，廳事東偏一石高七八尺，云是雍正中初造宅時所賜，亦移自兔兒山者。南城所有太湖石，此為第一，余又號孤石老人，蓋以此云。

　　太湖石，產(chǎn)自太湖及其周圍地區(qū)。在宋代時期，就已作為裝飾材料被廣泛應(yīng)用。宋徽宗在開封用太湖石做一石山，叫作“艮岳”，其中一巨石被稱作“卿云萬態(tài)奇峰”。金滅宋毀“艮岳”而將太湖石運(yùn)抵今北京城，或用，或棄，如“兔兒山石”者。紀(jì)曉嵐居處的太湖石，深得他的喜愛，他因此號作“孤石老人”。紀(jì)曉嵐聽說朝陽也有一塊，大感其趣，遂有此語。朝陽當(dāng)年的這塊奇石，在“南塔之前”。《塔子溝紀(jì)略》“太湖石”條目云：“南塔之前有四石壁立，人稱為太湖石。”此石今早已不存。

故事之三：殺鹿遇仙

　　紀(jì)曉嵐的故事由來，如他自己所說，乃“追錄見聞”、“時作雜記”而成。其采訪范圍，上起祖輩、官員、師友，下至晚輩、仆人、士兵等，一點(diǎn)兒不假。紀(jì)曉嵐有一位表弟，叫安中寬，身份未作交代。他就有三個故事被收錄在《閱微草堂筆記》一書中，其中有一個說的就是朝陽的事。原文為：

　　表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至三座塔，即唐之營州，遼之興中府也。居停主人云，山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割。忽繩寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術(shù)禁制之。是山陡立，杳無人蹤，或者其仙歟。

　　文章翻譯過來是這樣的：紀(jì)曉嵐的表弟安中寬，早年曾經(jīng)隨木材販運(yùn)商出古北口，到關(guān)外辦事。因?yàn)橐L問一位朋友，所以就來到了一個叫古爾板蘇巴爾漢的地方。這個地方，老百姓叫做三座塔，是唐代的營州、遼代的興中府所在地。表弟在住旅店時，聽到店主講了一個故事。這位店主說，附近山里的一個農(nóng)人，捕得一只鹿。農(nóng)人把鹿捆綁起來，抬到附近的水溝旁，想宰殺它。剛準(zhǔn)備停當(dāng)，捆在這只鹿身上的繩索，卻突然自己崩裂，斷成一節(jié)一節(jié)的。農(nóng)人正在遲疑之際，這只鹿忽地跳起身來，一溜煙似地跑掉了。農(nóng)人大惑不解，朝著鹿逃走的方向發(fā)呆。這時他發(fā)現(xiàn)，就在鹿逃跑的對面的山上，有一個戴著斗笠的人，向著他這邊手舞足蹈，樣子十分古怪。農(nóng)人于是懷疑是這人施了什么法術(shù)，讓這只已經(jīng)到了手的野鹿跑掉了。但是他又無法相信，因?yàn)閷γ娴纳绞鞘侄盖偷模嗌倌陙?，從來沒有人能夠爬得上去。這就怪了，難道這個戴斗笠的人是神仙？

　　鹿，俗稱瑞鹿或白鹿、天鹿。傳說為人升仙時的乘騎。《藝文類聚》引孫氏《瑞應(yīng)圖》：“天鹿者，純善之獸也，道備則白鹿見，王者明惠及下則見。”歷代以為瑞應(yīng)。朝陽在經(jīng)過幾百年的荒置后，植被異常豐茂，成為鳥獸們的天堂。不僅虎狼群游，而且也是各種瑞獸的淵藪之地。大城子、木頭城子等地名，都是移民們?yōu)榱说钟瞳F的襲擊，用木頭筑城而留下來的歷史遺跡。而其間關(guān)于鹿，尤其是白鹿、香麝等的傳說也不少。鹿縛而繩斷自逃，這種情況不難解釋。但山民們卻在民俗傳說的心理暗示下，出現(xiàn)幻覺，而且愈傳愈奇。

　　安中寬的另兩則故事未有標(biāo)注地名，一則是說：吳三桂叛變時，有個術(shù)士要去投奔他。路上碰到一個人，說也要去投奔吳三桂。兩人一起投宿，術(shù)士遇見的那人睡在西墻下。術(shù)士說：“你不要睡在這兒，這堵墻將在今晚九點(diǎn)到十一點(diǎn)之間倒塌。”對方說：“你的藝業(yè)還不太精湛。墻向外倒，而不會向里倒。”到了夜里，墻果然向外倒塌了。

　　另一則是關(guān)于讀書的：曾有人行走林間，遇到兩個人，貌似書生，一邊走還一邊吟哦不止。其中一個不小心掉了一個筆記本，被這人撿到，隨便翻翻，實(shí)在是一筆爛字，只能勉強(qiáng)辨認(rèn)。記的也是亂七八糟，什么藥方、符咒、春聯(lián)、順口溜、歇后語，全混在一起，還夾雜著詩詞名句。這人正看得一頭霧水，失主已經(jīng)飛奔而來，一把搶回，轉(zhuǎn)眼就消失不見了。因?yàn)樯硎痔欤援?dāng)事人懷疑自己遇到的是兩個愛好文藝的狐妖。同樣因?yàn)樗麄儎幼魈欤P記本里掉下一張字條也沒有注意。當(dāng)事人迷惘地?fù)炱鸺垪l，只見上面寫的是：《詩經(jīng)》里“於”字都念作“烏”，《易經(jīng)》里“無”（“無”的繁體字）字左邊少一個點(diǎn)。

　　紀(jì)曉嵐認(rèn)為這不是什么狐妖的作品，應(yīng)該是一位不通文墨的文藝愛好者做的筆記。但盡管如此潦草，紀(jì)曉嵐對這種行為還是持贊賞態(tài)度。他說：“能夠在業(yè)余時間用心文藝學(xué)習(xí)，不是比吃喝嫖賭要強(qiáng)么。如果我們這些讀書人對這樣的人才能夠鼓勵一下，一定能涌現(xiàn)不少自學(xué)成才的典型?？上У氖谴蠖鄶?shù)讀書人對此都采取嘲笑態(tài)度，這是有違圣賢忠厚之道，扼殺好苗子的行為。我見過太多做學(xué)問的人，故意把學(xué)問的門檻設(shè)得很高，讓有心向?qū)W的人望而生畏，而在我看來，這恰恰說明他們自己是些心腸冷漠的沽名釣譽(yù)之徒。”

紀(jì)曉嵐為何鐘情于朝陽故事

　　《閱微草堂筆記》記敘的空間地域，遠(yuǎn)至烏魯木齊、伊寧，南至滇、黔等地，可謂遍及全國。那么，為何在此千余則故事中，紀(jì)曉嵐對朝陽頗用筆墨呢？事實(shí)上，紀(jì)曉嵐關(guān)注朝陽，并把他所知的關(guān)于朝陽的故事，以特別的情愫寫入自己晚年的著作中，并非是偶然的。

　　乾隆二十一年（1756年），乾隆皇帝下令修《熱河志》。因?yàn)榇藭r，熱河已成為名副其實(shí)的夏都，所轄地區(qū)很廣闊。所以，乾隆皇帝為了編好這部志書，組織了一個強(qiáng)大的寫作班子，由名噪一時的大儒錢大昕、紀(jì)曉嵐二人“任總纂之役”，此二人并稱“南錢北紀(jì)”。

　　就在收集資料、整理編著《熱河志》過程中，朝陽古城開始揭開神秘面紗，逐漸為館臣所認(rèn)知。乾隆三十一年（1766年），鳳凰山天慶寺遼代唱和詩碑的拓片，輾轉(zhuǎn)為總纂官之一的錢大昕所見。錢大學(xué)士不禁擊節(jié)稱賞，稱它是“熱河附近八百余里……遼詩唯此一碑”。乾隆三十八年（1773年），哈達(dá)清格的《塔子溝紀(jì)略》完成，書中首次大量地記錄了朝陽的山川、風(fēng)物、古跡等內(nèi)容，又成為編纂《熱河志》的第一手資料。這些也都為紀(jì)曉嵐所驚喜和側(cè)目，也正是在這個時期，紀(jì)曉嵐與朝陽結(jié)緣。

　　乾隆三十七年（1772年），中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書《四庫全書》竣工。乾隆四十六年（1781年），《熱河志》修成。乾隆五十四年（1789年），紀(jì)曉嵐又殫十年之力，編纂了《四庫全書總目提要》。就是在這部《四庫全書總目提要》中，紀(jì)曉嵐深入地研究并運(yùn)用了朝陽出土的碑文史料，對《遼史》的有關(guān)問題進(jìn)行了成功的佐證。

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