摘要：朱碌科鎮(zhèn)的黃河會(huì)上供奉著的是三宵娘子，也是傳說中的生育之神。
黃河陣
文/姚玉民
朱碌科鎮(zhèn)的黃河會(huì)上供奉著的是三宵娘子，也是傳說中的生育之神。這種具有上古巫儺文化影子的祭祀儀式，其實(shí)也是中華民族在生息繁衍過程中對生殖崇拜的組成部分。據(jù)說是在清嘉慶年間傳到朱碌科鎮(zhèn)并一直延續(xù)至今。如今的黃河會(huì)已演變?yōu)槿藗兤矶\風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、人丁興旺的活動(dòng)場所，是春播前的重要祭祀活動(dòng)。
關(guān)于黃河陣的資料所遺甚少，在偏遠(yuǎn)的遼西山村為什么擺上了黃河陣，也是眾說紛紜。但是我們也不妨可以做一點(diǎn)文化猜想：極有可能這是一種發(fā)源于黃河流域的中原文化遺存，隨著闖關(guān)東的先輩們到了北方，又融合了遼西少數(shù)民族的地方風(fēng)土民情，就這樣傳承和延續(xù)下來。隨著人口的變遷和流徙，文化也在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)著融匯貫通。誰又能斷然否定：我們凌河流域的文化，我們的紅山文化，不會(huì)流向中原甚至更遠(yuǎn)的南疆呢？也許此刻，黃河、長江流域的某一個(gè)地方，也在擺著我們的凌河陣呢？這就是文化的融合，這就是文明的凝聚。
[責(zé)任編輯：立軍]
小鏈接
姚玉民，筆名一民，在政府部門從事宏觀經(jīng)濟(jì)管理工作多年。工作之余，堅(jiān)持讀書寫作，系遼寧省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、朝陽市詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長、朝陽市楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事、朝陽市龍翔書院顧問、香港大公報(bào)特約記者。在報(bào)刊上發(fā)表詩歌、散文、雜文等文學(xué)作品近百篇。著有詩歌集《蟋蟀夜歌》、《雪泥鴻爪》、散文集《藍(lán)色的夜》、雜文集《星月筆談》。
致童年時(shí)光里的那份快樂與天真（晏春華）
常駐校園的小鳥（謝曉豐）
說說馮同事（楊秀蘭）
四月，抒一份美好（辛秀玲）
取一份人間煙火（辛秀玲）
老了的時(shí)光（辛秀玲）
憶煙花（張美玉）
我家的“人世間”（楊秀蘭）