情懷與境界

——姚玉民文學(xué)創(chuàng)作歷程簡(jiǎn)論

秦朝暉

　　二十多年前的一個(gè)秋日，參加過一次家宴，發(fā)出邀請(qǐng)的人是姚玉民先生。那時(shí)的我，與姚先生不熟，與同去參加家宴的兩位師長(zhǎng)——劇作家劉家聲、詩人董恒波——很熟。在鬧市區(qū)的壩南，在一座三層雙陽的居民樓內(nèi)，并不寬敞的陽臺(tái)和客廳，錯(cuò)落有致的是滿眼的蔥郁。那個(gè)秋日，姚先生的家讓我對(duì)“雅舍”有了真切的感受；那個(gè)秋日，姚先生的坦誠與熱情，讓我對(duì)“以文會(huì)友”的真義有了真切的理解。此后的日子，一個(gè)名字與我不再陌生。

一

　　姚玉民，筆名一民，1955年12月生于朝陽西大營子鎮(zhèn)波赤村。雖是農(nóng)家子弟，卻有著“文藝”的基因，讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)，就有作文和詩歌在報(bào)刊上發(fā)表。中學(xué)畢業(yè)后的1973年至1977年，那一階段社會(huì)上普遍實(shí)行自編自演文藝節(jié)目。那段時(shí)光，風(fēng)華正茂的姚玉民以還鄉(xiāng)青年的身份，被抽調(diào)到朝陽縣西大營子公社文工團(tuán)任專職創(chuàng)作員，因其才華出眾，后被抽調(diào)到朝陽市文化館搞曲藝和戲劇創(chuàng)作。這期間，他創(chuàng)作的快板書、京東大鼓等曲藝節(jié)目，多篇發(fā)表在《朝陽日?qǐng)?bào)》《朝陽群眾文藝》等報(bào)刊上，他創(chuàng)作的兩部劇本不僅參加了全地區(qū)文藝調(diào)演，其中的一部小戲《半斤之差》還參加了全省文藝調(diào)演并獲了獎(jiǎng)。由此可知，姚玉民漫長(zhǎng)的為文之路，曾有過“風(fēng)生水起”的初始階段。

　　公元1977年，是姚玉民生命歷程的轉(zhuǎn)折之年。這一年，姚玉民考入了遼寧省商業(yè)?？茖W(xué)校，雖然資本與經(jīng)濟(jì)占據(jù)了他“學(xué)海泛舟”的很多精力，但繁忙的課業(yè)之余，沒能割舍的依然是他的文學(xué)夢(mèng)。畢業(yè)后，他被分配回到了朝陽工作，先后在朝陽市計(jì)劃委員會(huì)、市物價(jià)局、市人大財(cái)經(jīng)委員會(huì)等經(jīng)濟(jì)綜合部門工作。也許是少年時(shí)喜讀魯迅作品的原因，1980年代的初年，姚玉民開始了雜文寫作，他的《從三碗不過崗談起》、《貪官的邏輯》等數(shù)十篇雜文，登上了《人民日?qǐng)?bào)》《中國財(cái)貿(mào)報(bào)》《遼寧日?qǐng)?bào)》《朝陽日?qǐng)?bào)》《朝陽》等報(bào)刊上，他的針砭時(shí)弊、憂國憂民的檄文，曾引起過不小的“轟動(dòng)效應(yīng)”。位卑未敢忘憂國，他的雜文創(chuàng)作，正是他一顆赤子情懷的別樣展現(xiàn)。

二

　　進(jìn)入90年代，姚玉民的創(chuàng)作之路，開始了他的“爆發(fā)期”，左手經(jīng)濟(jì)、右手文學(xué)的他，同時(shí)開始了散文、隨筆、詩歌、楹聯(lián)等多種文學(xué)體裁的創(chuàng)作，其創(chuàng)作成績(jī)頗豐。1993年，他出版了詩集《蟋蟀夜歌》；1996年，他出版了散文集《藍(lán)色的夜》。關(guān)于他的詩歌創(chuàng)作成就和他的為人，他的中學(xué)同學(xué)、詩人摯友董恒波有過“知根知底”的評(píng)說：“他的詩大都是有感而發(fā)見景生情，絕少有無病呻吟之作；他平素語言不多，是個(gè)內(nèi)向型的人，他重感情，他從人間最底層的生活中體驗(yàn)過世態(tài)炎涼，所以他懂得人生中最寶貴的東西是什么。他有一個(gè)善于思辯的大腦，他的思維總是和著時(shí)代的節(jié)拍。”（董恒波《難得情到深處時(shí)》）姚玉民的詩集《蟋蟀夜歌》由三輯組成，即：雨絲如夢(mèng)、聆聽自然、夢(mèng)憶故園。這部詩集的基調(diào)，在姚玉民的一首小詩《夜歌》中，可以讀出“一葉知秋”的消息：“月光下/小蟋蟀的戀歌/唱得多么深情/啊/我真羨慕它/草窠里的小生靈/為了愛情/敢大膽地傾吐心聲”。如果把詩中的“愛情”換成“詩歌”，這首詩就是姚玉民對(duì)于詩的“宣言”：詩人與詩，并不是隔著“千山萬水”，詩流淌在詩人的血液中，如果有“深情”，如果敢“傾吐”，它就因打動(dòng)自己而感動(dòng)他人。在這個(gè)意義上，我們不妨認(rèn)為：人成即詩成。也許是與姚玉民并不陌生的原因，我讀他的二十年前的《蟋蟀夜歌》，并沒有因時(shí)光流逝而產(chǎn)生陌生與隔膜，翻讀他略顯發(fā)黃紙頁上的一行行詩作，都有“他鄉(xiāng)遇故知”的親切，在親切中，平添了“五味雜陳”的一言難盡：

　　燈籠花開了

　　我的心亮了

　　這不是普通的燈盞呀！

　　是一顆生命的小太陽

　　燈籠花謝了

　　我不悲傷

　　綠葉捧著花蒂

　　在我心中映一輪永恒的月亮

　　——《燈籠花兒》

　　姚玉民寫的是尋常的“燈籠花兒”，但這看似尋常中，卻透出了一份“不以物喜，不以己悲”的超然與昂揚(yáng)向上，托物寄情，情中見理。正如姚玉民在《蟋蟀夜歌》的“后記”中的“夫子自道”： “望著從數(shù)十本學(xué)習(xí)工作筆記上以及許多信件、報(bào)紙、刊物中抄錄下來的一疊詩稿，我有一種十分特殊的感情。就像一個(gè)母親找回了她一群失散于四方多年的孩子那種親切、溫馨的感情。從每一個(gè)孩子的身上，都能看到自己心靈深處的一段故事。”

　　透過這段“心跡”的坦露，姚玉民的那份敝帚自珍之情，是不難理解的。他的“心靈故事”，也給了我“是金子總會(huì)發(fā)光的”閱讀震撼：“世界如此之大/你卻選擇了這樣的生涯//沒有松軟的土壤/頑強(qiáng)的根兒照樣深扎//缺少雨水的滋潤/春風(fēng)里依舊秀出綠芽//車輪的蹂躪牛蹄的踐踏/你默默的承受勇敢的掙扎//命中無果夢(mèng)里無花/不戀花的芳姿不慕松的高大//柔弱中蘊(yùn)著剛強(qiáng)/渺小中含著偉大//啊！小草/艱苦是你的生活/山路是你的家”（《山路上的小草》）小的是美好的，懂得尊重小草的小，才是一種真正的博大。讀姚玉民寫于風(fēng)華正茂年代的《山路上的小草》，感受到的是一種近乎悲壯的沖擊力。這種沖擊力，源于一顆不曾泯滅的詩心，源于一種堅(jiān)韌的守望與抗?fàn)帯?/span>

三

　　以小草為底色，為基調(diào)，姚玉民以一種從容而沉靜的心態(tài)，進(jìn)行著他的散文創(chuàng)作，他的散文集《藍(lán)色的夜》，是他寫給90年代“商潮滾滾物欲橫流”的心靈獨(dú)白。那樣的年代，姚玉民“沒有辜負(fù)每一個(gè)金色的白天”，迷上了經(jīng)濟(jì)的他，實(shí)踐中驗(yàn)證著亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、馬克思的“看不見的手”的魔力。與此同時(shí)，姚玉民卻“更加珍愛每一個(gè)藍(lán)色的夜晚”，因?yàn)檫@藍(lán)色的夜晚，是姚玉民“生命之車的驛站”，是他“靈魂棲息的港灣”。在姚玉民的散文創(chuàng)作中，我對(duì)他的一篇散文《螳螂》是偏愛的，這不僅是因?yàn)槲以浴哆|西文學(xué)》編輯身份編發(fā)了這篇散文，以我個(gè)人的淺見，一篇《螳螂》，可以代表姚玉民在90年代散文創(chuàng)作的“經(jīng)典之作”。在姚玉民的筆下，有過“許多時(shí)光在山野中度過”的他，對(duì)于螳螂有過細(xì)膩的觀察：“螳螂的樣子很可愛，細(xì)長(zhǎng)的脖頸上挑著一個(gè)精巧的三角形腦袋，配上那微微鼓起的肚子，仍不失勻稱與修長(zhǎng)。那身材看上去酷似一把精美的琵琶，但它從來不輕易地彈奏出淙淙的音響。”由山野中的有著“一派紳士風(fēng)度”的螳螂，作者想到了書本中關(guān)于螳螂的兩個(gè)成語故事。其一，螳螂捕蟬，黃雀在后；其二，螳臂當(dāng)車，自不量力。在捕蟬之螳螂中，作者發(fā)現(xiàn)了平凡生命中的“可憐又可悲”。那擋車之螳螂，是螳螂族中的大英雄偉丈夫，“它面對(duì)齊莊公滾滾的車輪毫不退縮挺身而上，不計(jì)得失，不惜生命，知不可為而為，知不勝任而任，是何等的勇烈悲壯可歌可泣呀！”作者巧借螳螂之典故，抒發(fā)的是其“借古喻今”的沉思，他要激賞的是荊軻般“壯士一去不復(fù)還”的悲歌壯曲，他的吶喊與憂思是——

　　在平凡的年代里，人類社會(huì)中英雄主義也在驚人的退化。我似乎感到，更多的人們?nèi)韵衲侵徊断s的螳螂一樣，對(duì)眼前的利益緊盯不放，只不過變得更加聰明些，知道時(shí)刻防范著身后的黃雀而已。而知不可為而勇為，如擋車螳螂般的悲劇英雄畢竟越來越少了，少得如鳳毛麟角。??！山野中螳螂的退化，其實(shí)無關(guān)緊要，人類社會(huì)英雄主義的退化和公眾道德的淪喪，可是個(gè)嚴(yán)重的問題呦！

　　從描摹幼小的生靈落筆，循序漸進(jìn)，曲徑通幽，或隱或顯，收放自如，一篇《螳螂》，讓我對(duì)不以“散文家”自居的姚玉民多了一份尊敬。

四

　　世界再大，也要回家看看。作家與故鄉(xiāng)的關(guān)系，是一個(gè)常寫常新、長(zhǎng)談不盡的話題。姚玉民生于遼西朝陽，長(zhǎng)于遼西朝陽，工作在一方被譽(yù)為“神秘、神奇、神圣”的土地，不可回避也無法拒絕，他的筆觸會(huì)“筆丈朝陽”。

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，姚玉民先是推出了他的個(gè)人第二部詩集《雪泥鴻爪》，這本由古風(fēng)集、雨絲集、珠貝集、聯(lián)語集所組合的詩集，是姚玉民“暮然回首”的“詩緣集”。這部收錄了姚玉民以“青春寫作”的詩歌總集，是作者為了“留戀那些年輕的充滿詩意的美好歲月”的“紀(jì)念集”，也是作者“依然詩心未泯詩緣未斷”的“揚(yáng)帆集”。

　　懷著這樣一顆飽經(jīng)滄桑而詩心猶在的情懷，開始了他“生命壯年”的寫作之旅。為了多方面參與文化朝陽的建設(shè)，為了更好地完成一個(gè)作家的使命與擔(dān)當(dāng)，繁忙的“一手抓經(jīng)濟(jì)”的工作之余，姚玉民創(chuàng)作完成了接地氣、有影響的“朝陽精品”——《木化石賦》和《朝陽文化長(zhǎng)聯(lián)》等系列作品。膾炙人口的《木化石賦》已在網(wǎng)上廣為流傳，并為朝陽鳥化石國家地質(zhì)公園采用并長(zhǎng)期懸掛；《朝陽文化長(zhǎng)聯(lián)》已被朝陽市政府采用刻在重要景點(diǎn)，并獲朝陽市2014年“天馬時(shí)代廣場(chǎng)杯”征文大賽一等獎(jiǎng)。

　　姚玉民的《木化石賦》，追古憶今，立意高遠(yuǎn)，不離傳統(tǒng)之賦的規(guī)矩，獨(dú)具時(shí)代精神的內(nèi)涵，在展示木化石形神兼?zhèn)涞镊攘Φ耐瑫r(shí)，作者體察萬物的慧眼與境界，也得到了充分的展現(xiàn)。千字之賦，寫出了作者“格物致知”的大氣象：

　　歷遠(yuǎn)古之洪荒，覽天地之滄桑，凝五行之精華，聚四美之靈光。于山崩地陷之日，?？菔癄€之鄉(xiāng)，木血石髓，孕生神圣，天精地卵，化育輝煌。

　　……  ……

　　撫石長(zhǎng)嘆，思接千古；攬枝輕吟，神馳八荒。

　　讀《木化石賦》，在感受悠悠古韻的同時(shí)，一種久違的豪情也仿佛被激活，天地之間，人與石合一的“與萬物并生大境界”也油然而生。

　　《朝陽文化長(zhǎng)聯(lián)》與《木化石賦》，是姚玉民寫給故鄉(xiāng)朝陽的珠聯(lián)璧合之作，一賦一聯(lián)，異曲同工，生花妙筆，字字珠璣：

　　嘆億萬年生命，問遠(yuǎn)古洪荒；何留天書半部？驚一片鳥羽，惜幾縷花香；尋蜥蹤龜跡，覽蝶影蜂痕。無數(shù)生死輪回都刻入殘篇斷簡(jiǎn)。且撫靈石古木、趁電火雷光，從無字間把滄桑閱透。

　　贊五千載文明，對(duì)乾坤渺莽；誰酹濁酒一觴！溯十里牛河，探千古鴿洞；憑漢寨唐關(guān)，吊名垣魏堞。幾多興衰更替俱隱在圣水靈山。更抱燕月遼風(fēng)、仰佛光塔影，于有道處將沉浮悟通。

　　為文之道，以簡(jiǎn)馭繁，姚玉民的《朝陽文化長(zhǎng)聯(lián)》，可以佐證。“兩句三年得，一吟雙淚流”，這賈島般的“苦吟”，姚玉民應(yīng)該是深有體會(huì)的。為文數(shù)載，即便留下這“一聯(lián)一賦”，夫復(fù)何求？！

五

　　生命是一種過程，一種不斷成長(zhǎng)與超越的過程。耳順之年，姚玉民推出了他的新作《一民詩文集》，雖然他以“一盤亂拼”自謙，但他的“夫子自道”卻透出了他的自省與達(dá)觀：“書中之詩大多是奉命而作。題是人家出的，對(duì)象是具體的，有著很強(qiáng)的針對(duì)性和局限性，因而我做起來反而就更隨意和率性。因?yàn)樾臒o負(fù)擔(dān)口無遮攔，筆下也就更自然。所以我把這一盤亂拼托出時(shí)，心里還是有一份平和與坦然。唯一值得欣慰的是：它應(yīng)該更綠色或生態(tài)一些，也許相對(duì)更真實(shí)和質(zhì)樸一點(diǎn)。”姚玉民的“隨意與率性”，是他生命中的別樣情懷；他的“真實(shí)與質(zhì)樸”，是他“坐看風(fēng)云淡”的生命境界。他的這種境界，表達(dá)的是他主體心靈對(duì)自然、社會(huì)與生命的覺悟程度，這是他在文化價(jià)值層面對(duì)人的主體精神的表達(dá)與確證。這種表達(dá)與確證，我們可以從他的“駢體文”《燕園小記》、《蓬萊閣記》中看到，也可從他的散文《面對(duì)楊林話生死》、《青龍山上》中覓得。他的朗誦詩《森塬之夜》，讓我領(lǐng)略了作者老當(dāng)益壯的鏗鏘詩意；他的《走凌河》解說詞，讓我感悟到了“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的恬淡與從容……

　　在姚玉民“我筆寫我心”的樂此不疲之外，他的“不務(wù)正業(yè)”也讓我心生敬佩。多年來，他傾其所能，一直積極支持、參與和組織多種多樣的文學(xué)、文化建設(shè)工作，他不僅擔(dān)任朝陽春晚、凌河之夏群眾文化節(jié)等大型文藝晚會(huì)的策劃并還撰寫朗誦詩和主持詞；還伸出援手，為農(nóng)民作家進(jìn)城提供住所，為文化沙龍聯(lián)絡(luò)場(chǎng)地，為龍翔書院的發(fā)展與壯大建言獻(xiàn)策并落實(shí)“軟硬件”……他的義不容辭，是一種別樣的情愫；他的古道熱腸，更是一種腳踏實(shí)地的付出與擔(dān)當(dāng)。

　　“書讀千載儒釋道，心修三境正清和”，這是姚玉民為三修堂所撰的聯(lián)語；在我看來，這也是姚玉民人生情懷與生命境界的寫照。

　　2015年冬于坐月觀書齋

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        秦朝暉,現(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省作家協(xié)會(huì)特邀評(píng)論家、《遼西文學(xué)》執(zhí)行主編、龍翔書院院長(zhǎng)。出版了文學(xué)評(píng)論集《手稿消逝的年代》;《守望與訴說———遼寧作家個(gè)案研究》，并獲遼寧文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)。2005年獲遼寧省文藝?yán)碚撆u(píng)振興獎(jiǎng)，《花一樣的女孩》等詩歌、散文、文學(xué)評(píng)論獲國家、省、市以上獎(jiǎng)勵(lì)20 余次。

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