穿越于枯燥與荒寒的獨行者

——讀李學英老師《龍源風記》有感

文圖/李柏民  編輯/雅賢

　　她是一個智者，有膽有識，多才多藝，不僅在文學創(chuàng)作領域造詣頗深，碩果盈枝，書法、舞蹈、歌唱、乒乓球等副業(yè)也經營得有模有樣，令人折服。她是一個學者，曾經的地方史志編篡經歷，讓她在對家園前世今生的漸進漸知中，被一方歷史的博大浩瀚所俘虜，深陷其中不能自拔。她是一個書者，文字唯美恢弘，亦莊亦諧，妙筆寫春秋。她是一個行者，為著懸疑心中的幾多考證，跨山涉水，身體力行。正是兼具了這些可貴的多重潛質，才終有了李學英老師龍源三部曲壓軸之作——《龍源風記》的誕生。

　　這是一部關于遼塔磚雕藝術的著述。說起塔，人們總是習慣性地聯想到佛教，深奧，神秘，充滿禪味。作為局外的俗人，更多的是把形形色色的塔視作寺院的專利所屬，或是一種景觀，一座地標式的建筑，乏味地仰視，膚淺地欣賞，很難沉湎其中，作以較深入的探究。學英老師卻異常堅定地“把目光定格在了朝陽遼代的古塔上。遼塔上的雕刻又是我的心儀，一方面佛教的博大精深，另一方面獨特的藝術形式。”可謂獨具慧眼，意義非凡。是古塔“其內外構造與裝飾反映出各種建筑的面貌以及時代特征，內容很豐盈。古塔本身的表現已超過其作為建筑物本身的價值和意義，而且還將歷史學、文化學、宗教學、哲學、美學、考古學、民族學乃至旅游學等不同學科的價值集于一身”的琳瑯誘惑，使之躍躍欲試，興趣盎然，大有不達目的勢不休的豪邁氣勢。

　　“我行走的范圍還是我的朝陽，不大，但這是生我養(yǎng)我的地方。朝陽是龍的故鄉(xiāng)，龍的源頭我的家園，而遼的氣象俯拾即是，思緒脫不開遼的干系。”二十世紀八十年代，牛河梁“壇廟冢”遺址的發(fā)現，將中華文明史提前了近千年，龍城當之無愧成為中華文明古國的象征和民族圣地，歷史悠久燦爛，源遠流長。據史料記載，中國的佛教文化傳始于前燕，在遼代達到極盛，建塔也堪稱之最，而遼代統(tǒng)治區(qū)域的核心既是今之朝陽。這就是作者甘愿足不出“戶”，儼然胸有成竹的奧秘所在了。

　　迄今可考、保存完好的遼代佛塔有十四處，多遠離城區(qū)，分布于周遭偏僻難行的鄉(xiāng)野山坳中，人跡難覓，空曠寂寥。作者或騎車，或乘坐公交、自費打的，一次次只身前往，歷盡艱險，達觀超然。緣腳手架攀臨尚在維修中的青峰塔頂，全然不顧殘磚斷料以及“野雞脖子”小黃蛇的襲身，拍照拓片有條不紊，為首次發(fā)現手印磚激情暢想，自說自話，怡然陶醉，縱然“土頭灰臉”、“鐵銹在衣，木刺在手，傷痕累累”也全不在話下了。夏日午后，從黃花灘塔下來趕往東平房塔，順路搭乘獨臂大俠駕駛的電瓶車，因無剎車裝置被拋進土溝里，無奈溜溜徒步近兩小時到達目的地，逢兇化吉，一路驚魂。學英老師儼然就是一位拼命女三郎??！

　　就是在這近似苦行僧般的行旅中，作者愈挫愈勇，絕不言退，于是，她終于無比愜意地樂享“最好氣度”的風“從遼闊天際吹來，遼的風味，兼或更遼遠的異域風情”，深切地感知“佛國博大與精深，心生敬畏；塔雕華美與飽滿，境界高遠與宏大，光芒四射”。摩云塔身的寶生佛、無量壽佛等諸佛“保證著人們的欲求，讓人們在溫情中微笑，讓人們在命運中哀傷”；曾大肆張揚過的、令許多塔愛好者為之動容的“胡人獻寶”磚雕。大寶塔的飛天磚雕，“保存完好，而且造型優(yōu)美”，或面向坐佛，或面向前方，清秀婀娜，載歌載舞。精嚴寺的“八大菩薩”浮雕，面孔“柔和安詳，端麗沉靜，仁愛善良，似含微笑”，悲天憫人，普濟眾生。這里作者深層次剖析了菩薩女性化的緣故，令人受益，茅塞頓開。造型精巧的槐樹洞石塔，樂舞伎人雕工精湛，形象生動，“眾筆之中，無一敗筆”。作者跋山涉水，為各具特色的磚雕而來，透過靜止的、風化的、斑駁的、殘缺的卻是“富麗而不失高貴，樸實而蘊含靈動”的立體物象，隔空隔世“與賢哲們對話”，探尋悠遠的佛教立足于“眾生”的解脫，強調永超人生苦海的真諦，追溯衍生在其中的文化。如俠客般行走，腳步堅實執(zhí)著，目光深邃堅毅，不為行俠仗義，除暴安良，只求感受遼的氣息。

　　閱讀時，我一直在苦苦尋找著，思索著：學英老師創(chuàng)作此書的最大意義在哪里？作為如我一般普通讀者，從中最大的收益是什么？

　　我品鑒著一行行文字，一幀幀圖片，如螞蟻啃骨頭般，雖疲累卻不愿舍棄，偶有所思所悟，以為啃出了一些味道，心下不勝歡喜。甚而將自己置身于某一時空，隨心所欲演繹著書中所描繪的境界，笙歌悠悠，空靈飄渺；蓮花拂拂，恍若云端。一座座塔，站立成佛的模樣，俯瞰大地蒼茫，普度蕓蕓眾生。城池，建筑，高山，河流……時代風起云涌，社會詭譎前行。在遼的故土，“我的目光在龍源上由宏觀到微觀，從博大到細致，一點點地`聚焦，心卻一點點地擴張，任何細微的地方都有永恒的氣息，朝陽在我的眼中永恒著，好看著，在我的世界里，讓我留戀著，有著一言難盡的神奇。”于是，我收獲著對歷史認知的膚淺走向深刻，對古塔符號意義的懵懂遙遠到清晰領會，對一個時代的云卷云舒的自由穿越，對故土家園的悠久饋贈心懷感激自豪。我想，這也正是作者行走的意義。

　　古塔的影像是單一而具體的，或完好或殘缺，但其凸顯、傳遞出的遼這一歷史時期的文化藝術、社會面貌等卻是昭然若揭，流光溢彩。無疑，學英老師的收獲是非凡的，沉甸而富有質感，家園在她的長鏡頭里由近及遠、由遠及近，變幻演繹著難以言說的奇妙，深陷其中，樂此不疲。這是一種境界。

　　《龍源風紀》注重史料，學術性強，但絕非為寫塔而寫塔，而是與遼朝其實行政建制、社會經濟、文化教育有機聯系，乃至今天的演變，自然環(huán)境，利用保護，突出時代感，從塔的前世今生，讓讀者沐浴遼風，穿越古今，從中得到教益，產生濃厚的興趣，由表及里，一點點走下去，愈陷愈深。為了文字可讀性，避免文字如佛經般的晦澀，有時作者不惜濃墨重彩在文字前或文字中加以鋪墊調味稀釋，佐以頗具典范意義的地方佛教人物，以及優(yōu)美的傳說故事等文學元素，如寫青峰塔時該塔因安德州城而來，穿插了安德州城又名“漢兒城”的由來，循循善誘，引人入勝。寫南塔，魯班祖師爺仙靈，為建塔工匠指點迷津；寫摩云塔，不僅引用《十六國春秋》一書關于慕容皝在龍山（今鳳凰山）建“龍翔佛寺”的由來記載，還書錄現代歷史學家李仲元先生的同名詩作，文學藝術味道醇厚。此外，唐朝李白、白居易，清代高秀峰的詩作，甚至大西北散文作家劉亮程先生的新作均有涉獵。

　　中國風，造就中國佛。風通貫龍源，時而徐徐拂過，時而獵獵作響，詭譎變幻，塔鈴悅耳，游離于古塔，縈繞于發(fā)際，一脈清涼，遍野生動。讀學英老師的這部作品，一如她的大地行走，非有長足耐力不行，需潛心品悟，哲思妙語常常令你的目光不忍游離，累并快樂著，總有幾許感動和力量充溢心間，無法忘懷。

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