摘要:賈家農(nóng)場(chǎng)——這個(gè)全縣唯一一家“全國(guó)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”獲得者——在為每一位遠(yuǎn)方的來(lái)客,準(zhǔn)備著豐盛的民族文化和精神領(lǐng)域的盛宴。
賈家店生態(tài)旅游之——
為遠(yuǎn)方的客人準(zhǔn)備的盛宴
文/袁海勝 圖/皇兄 編輯/金研
“最美鄉(xiāng)村建設(shè)”是個(gè)不錯(cuò)的命題。人類(lèi)發(fā)展到今天,應(yīng)該對(duì)大自然有個(gè)誠(chéng)懇的態(tài)度了。“最美鄉(xiāng)村建設(shè)”算是開(kāi)始,人類(lèi)總算從最基礎(chǔ)行動(dòng)上,選擇了這種貼近自然,純粹并且純凈,簡(jiǎn)單并且直接方式。為遠(yuǎn)方的客人準(zhǔn)備的盛宴
文/袁海勝 圖/皇兄 編輯/金研
北德勒吉在賈家店農(nóng)場(chǎng)的前沿。“德勒吉”就是蒙語(yǔ)“靠山”的音譯。村民的姓氏“鮑”“魯”“杭”“高”,在蒙古族里占主要體系。村民保留著原有的民族習(xí)慣和風(fēng)俗。蒙古族人的笑像水面上的陽(yáng)光,鮮明而樸拙。他們思考問(wèn)題時(shí)一律瞇起眼睛,像是看遠(yuǎn)方的草原和廣袤的沙地。但這里只有漢居田園。
蒙族古的性格里,雄悍的另一面是寬廣和接納。我喜歡這個(gè)民族。
老趙,北德勒吉村也就是賈家店農(nóng)場(chǎng)四分場(chǎng)的負(fù)責(zé)人,瞇著眼睛,掰著手指頭細(xì)說(shuō)民俗村的特色小吃,“蒙古餡餅”、“小笨雞燉蘑菇”、“手抓肉”……村里的農(nóng)家飯莊都能做。我熱衷的吃法是把小米飯拌上葷油(豬肉提煉出的油),那叫一個(gè)香。小時(shí)候吃過(guò),我住過(guò)的村子蒙漢混居,相處融洽并互通有無(wú)。蒙語(yǔ)吃飯讀法是“八達(dá)以的”。
北德勒吉的西山有一座寺院叫“法輪寺”,周?chē)拇遄佣挤Q之為“德勒吉廟”,據(jù)今有三百多年歷史。廟宇在蒙族人心中的地位不容質(zhì)疑。宗教文化在民族文化層面里,占有不可替代的席位。人類(lèi)的性格張與弛,冥冥之中需要一種規(guī)矩。宗教信仰是神來(lái)之手,讓人性自成方圓。人的信仰是意識(shí)形態(tài)的事,而廟宇的自然存在,也是北德勒吉人文景觀的一個(gè)亮點(diǎn)。讓這個(gè)民俗村有了更為神秘的色彩。
在北德勒吉,農(nóng)歷四月初二和初八是兩個(gè)重要節(jié)目,一個(gè)是剛剛恢復(fù)的“敖包節(jié)”;一個(gè)是已有百年歷史的“德勒吉廟會(huì)”。兩個(gè)節(jié)日悄然引入賈家店生態(tài)旅游(或經(jīng)濟(jì))產(chǎn)鏈,成了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的王牌。
賈家店農(nóng)場(chǎng)要把北德勒吉打造成傳統(tǒng)民俗文化中的一顆明珠,投資為這個(gè)民俗村興建約三公里的水泥路面,一千多米護(hù)墻和五千多平米的活動(dòng)場(chǎng)所,村落里新添置了五十盞太陽(yáng)能路燈,讓古樸的小村變得整潔時(shí)尚。
新農(nóng)村建設(shè)→生態(tài)旅游→引進(jìn)新的農(nóng)業(yè)品種(如油菜和花卉等)→形成有效的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)——這是小村的發(fā)展藍(lán)圖?,F(xiàn)在,民俗村區(qū)域內(nèi)已建成采摘園區(qū),有150個(gè)大棚,里面種植櫻桃、葡萄、小西紅柿,草莓、香瓜等蔬菜水果供游人采摘。
流經(jīng)北德勒吉的老虎河上,整理出體驗(yàn)漂流河段50多米,讓酷熱的夏天有了一小片清涼天地。
這些都是新生事物,村民介紹時(shí)像是在說(shuō)別人家的事,實(shí)際上就發(fā)生在身邊。
法國(guó)作家紀(jì)德說(shuō):“我的幸福是增加他人的幸福,我需要大家都幸福,自己才覺(jué)得幸福。”
賈家農(nóng)場(chǎng)——這個(gè)全縣唯一一家“全國(guó)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”獲得者——在為每一位遠(yuǎn)方的來(lái)客,準(zhǔn)備著豐盛的民族文化和精神領(lǐng)域的盛宴。
而創(chuàng)建者,他們心中裝滿的,也是別人的幸福。