摘要：看到馬克思日復(fù)一日地出入大英圖書館、李大釗本人就是圖書館主任、毛澤東也曾在圖書館工作，有人便說：革命起于圖書館。

“一南金文”專欄

　　長期身處和平年代，極易使人在樂享生活、爭名逐利、心浮氣躁、得過且過的狀態(tài)中慵懶倦怠，放松警惕，消弭斗志，忘卻初心，淡漠使命，弱化擔當。作為負責任的網(wǎng)絡(luò)媒體，極有必要重復(fù)吶喊“中華民族到了最危險的時候！”

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。是一位勤勉自強、才華橫溢、著作等身、影響深遠的軍中俊杰、愛國學(xué)者。其作品以說理透徹、恢宏大氣、振聾發(fā)聵而著稱，獨具提神醒腦、救贖靈魂、正心正念之功效。

　　為不忘初心、牢記使命，為警示當代、鼓舞民志，更為啟迪后世、昭告未來，經(jīng)請示將軍同意，本網(wǎng)編委會決定于2020年3月12日開啟“一南金文”專欄。愿借將軍力作，爆燃民族精神之火，積極踐行“導(dǎo)引群心、朝向太陽”理念。

　　敬請各位網(wǎng)友多多轉(zhuǎn)發(fā)，助力公益善舉，共襄復(fù)興偉業(yè)。

苦難輝煌

文/金一南

第二章東方之夢

　　中國是日本最早的老師。日本又是中國最新的老師。中國革命者從日本譯來了《共產(chǎn)黨宣言》，日本浪人卻在中國炮制出法西斯理論。“三羽烏”從蒸汽浴室騰空而起，給世界的東方帶來巨大黑暗。

第二節(jié) 清水加飯團，釀成法西斯（上）

　　看到馬克思日復(fù)一日地出入大英圖書館、李大釗本人就是圖書館主任、毛澤東也曾在圖書館工作，有人便說：革命起于圖書館。

　　法西斯也起于圖書館。

　　1904年日俄戰(zhàn)爭正酣之際，一個21歲的日本青年天天來到東京上野的帝國圖書館，彈精竭慮地苦讀。兩年之后，他的重要著作《國體論及純正社會主義》寫成，自費出版。

　　自他就是日本法西斯理論之鼻祖北一輝。

　　法西斯主要代表大資產(chǎn)階級利益的說法，是最省事的說法。它不用解釋如下現(xiàn)實：為什么法西斯的興起最初總源于社會下層且能將這一階層的支持保持到最后滅亡。

　　特別是，為什么總以社會主義為標榜。

　　北一輝第一部重要著作，是《國體論及純正社會主義》。他在書中說，日本必須通過“土地和生產(chǎn)機構(gòu)的公有及其公共經(jīng)營”，來實現(xiàn)“共產(chǎn)制度”或“社會的共產(chǎn)制”，這項任務(wù)的實現(xiàn)者是“下層階級”。北一輝的本意是通過天皇的“協(xié)治”來完成“社會主義大革命”，但他傾注心血之作嚇壞了日本內(nèi)閣。雖然自費出版，也被政府禁止發(fā)行。

　　當時北一輝已經(jīng)與《共產(chǎn)黨宣言》翻譯者、日本早期社會主義者幸德秋水和堺利彥等人相識相熟。中國革命派人士章太炎、張繼等人與幸德秋水相交，都是北一輝介紹的。

　　此時的北一輝崇尚民權(quán)革命，還不是法西斯主義者。面對禁錮得連書都不能出的日本，他轉(zhuǎn)而為中國革命奔走：支持孫中山，結(jié)交宋教仁、張繼，而且一聽到辛亥革命爆發(fā)的消息，便立即前往中國，甚至寫了一本《中國革命外史》；并且在中國把他的名字由輝次郎改為了北一輝。

　　北一輝對中國革命有自己的看法。他內(nèi)心里看不起孫中山，認為孫中山無論思考或行事都是西方模式，是一個完全西化的中國人；孫中山的主張，不過是把西方民主理念通過革命手段在中國實行而已。北一輝認為中國革命的真正希望在黃興和宋教仁身上，而并非是人人仰慕的孫中山。

　　但宋教仁1913年在上海遇刺身亡。

　　黃興也于1916年在上海因病去世。

　　北一輝對中國革命的興趣倒塌了一大半。

　　1919年“五四”運動爆發(fā)，沖垮了北一輝對中國革命的熱情。

　　他把“五四”運動完全看作是排日運動：“眼前所見之排日運動前列并宣傳鼓動與指揮者，皆為十年間同生共死有刎頸之交的同志”，他為此絕食?？棺h不成，便決心離開中國，“告別十余年間參與的中國革命的生活，返回日本。我看到，這十余年間特別加速腐敗墮落的我國，若繼續(xù)這樣下去而不加過問，則無論是對世界政策，還是對華政策或國內(nèi)政策，都顯然要瀕于毀滅”。

　　他的結(jié)論是：“讓日本之魂從底層翻騰起來，來擔當日本自身的革命吧。”

　　回國之前，北一輝在上海完成了對法西斯主義的研究。

　　1919年8月，標榜為“國家主義”的日本右翼團體猶存社成立。第一件事，就是派大川周明專程赴中國，尋找北一輝。

　　中國青年志士去日本尋找救國真理，日本法西斯組織卻派人來中國尋找其精神領(lǐng)袖。

　　大川周明比北一輝小三歲，是東京帝國大學(xué)的法學(xué)博士，后來與北一輝齊名，共為日本法西斯運動的兩個思想領(lǐng)袖之一。大川對中國并不陌生，1918年就在中國東北“滿鐵”任職。但是當他8月23日到達上海，在一間破房子里第一次見到北一輝時，還是吃了一驚。他沒有料到后者過得如此清苦，僅靠吃米飯團喝清水，在撰寫8卷本的巨著《國家改造案原理大綱》。

　　北一輝把已經(jīng)寫好的前7卷交給大川，約定寫完第8卷立即回國。他要在上海完成其法西斯思想的代表作。

　　北一輝已經(jīng)從中國“五四”運動的苦悶中解脫出來了，決心完全效力于日本國家主義。

　　北一輝并不反對日本天皇。在《日本改造法案大綱》中，他認為天皇是“國民的大皇”，依托天皇之權(quán)，在全國實行戒嚴，三年停止憲法，解散國會，罷免樞密院及其官吏，廢除華族制度、貴族院，排除軍閥、吏閥、財閥、黨閥，從全體國民中選拔人才改造內(nèi)閣，通過普選改造國會，頒布新憲法。

　　他把革命與擴張合為一體，認為日本是國際上的無產(chǎn)階級，俄國是世界上的大地主，英國是世界上的大富豪，向它們開戰(zhàn)是正義的；“在國際間處于無產(chǎn)者地位之日本”應(yīng)成為一個“打敗英國，使土耳其復(fù)活，使印度獨立，使中國自立，其后太陽旗將給全人類以陽光”的“革命帝國”。

　　在上海亭子間炮制“革命理論”的北一輝雖也主張限制私人資本，雇主和雇員之間利潤均分，抑制藩閥財團，但他的“革命”依靠的不是工人，而是軍人。他認為“古今一切革命依靠軍隊運動是歷史的通則”。他生拉硬扯地將日本軍人說成是“有兵卒素質(zhì)之工人”，主張成立與俄國十月革命工兵代表蘇維埃類似的“工兵會”，讓最有組織、最有戰(zhàn)斗力的在鄉(xiāng)軍人成為改造國家的骨干力量。

　　北一輝在國家主義與軍國主義之間搭上了一塊方便的跳板。

　　后來有人說北一輝的理論好像在日本的舊米酒瓶中灌進了馬克思主義的新酒，其實說反了。他是在馬克思主義的酒瓶中灌進了日本的舊米酒。他說：“如馬克思，雖生于德國，然而系無國家而只有社會之猶太人，故其主義雖首先并非筑基于國家而是筑基于社會之上，但若我日本作為社會組織而有所求時，則唯見國家。”所以“社會主義于日本即成國家主義”。

（未完待續(xù)）

　　金一南，國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長，少將軍銜，博士生導(dǎo)師。中共“十七大”代表，第十一屆全國政協(xié)委員。全國模范教師，全軍英模代表大會代表。全軍首屆“杰出專業(yè)技術(shù)人才”獲獎?wù)?，連續(xù)三屆國防大學(xué)“杰出教授”。主要研究方向：國家安全戰(zhàn)略，國際沖突與危機處理。曾赴美國國防大學(xué)和英國皇家軍事科學(xué)院學(xué)習(xí)，并代表國防大學(xué)赴美軍院校講學(xué)。兼任中央黨校、國家行政學(xué)院、北京大學(xué)等多所院校兼職教授，中央人民廣播電臺《一南軍事論壇》主持人，《中國軍事科學(xué)》特邀編委。2008年被評為“改革開放30年軍營新聞人物”，2009年被評為“新中國成立后為國防和軍隊建設(shè)作出重大貢獻、具有重大影響的先進模范人物”。