本網(wǎng)特稿

震驚業(yè)界！距今7000余年的神秘寶物在朝陽(yáng)“復(fù)活”

文化信使/鄭海濤  編輯/褚駒 立軍

　　3月23日上午，遼寧朝陽(yáng)德輔博物館館長(zhǎng)王冬力先生興奮地向今日朝陽(yáng)網(wǎng)（thealdertree.com）爆料：他所收藏的一個(gè)距今7000多年的陶鼓，經(jīng)過半年多的修復(fù)宣告成功，并敲出了世所罕聞的奇特鼓音，讓全館員工大喜過望，讓業(yè)界人士為之一振，也給朝陽(yáng)、遼寧乃至中國(guó)的古文化研究增添了精彩的一筆。

　　據(jù)介紹，陶鼓是我國(guó)新石器時(shí)代考古中較為罕見的器物。以往由于對(duì)其缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，加之早期陶鼓的造型基本脫胎于實(shí)用器，而初始階段的陶鼓又有一個(gè)功能逐漸單一化、專門化的過程，因此在考古發(fā)掘報(bào)告中往往將陶鼓與其他器物相混淆。由于考古界確認(rèn)的陶鼓數(shù)量有限，因而對(duì)新石器時(shí)代陶鼓進(jìn)行的綜合研究也相對(duì)匱乏。

　　王冬力是土生土長(zhǎng)的朝陽(yáng)人，從事紅山文化專題收藏多年。后經(jīng)遼寧省文化廳批準(zhǔn)，他創(chuàng)建了朝陽(yáng)首家民間博物館——德輔博物館，其業(yè)務(wù)范圍主要包括：文物、藝術(shù)作品的收藏、鑒定、修復(fù)、保管及陳列展覽，文物保護(hù)、修復(fù)技術(shù)及方法研究等。為了向海內(nèi)外宣傳、推介紅山文化，他編寫了《紅山石器》《紅山實(shí)器》等專著，在業(yè)界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，被家鄉(xiāng)人稱為“紅山文化的守望者”。

　　據(jù)考證，德輔博物館收藏的這個(gè)寶貝，屬于著名的“趙寶溝文化時(shí)期”。從現(xiàn)有資料來看，應(yīng)該是迄今為止人類發(fā)現(xiàn)最早的陶鼓。據(jù)王冬力介紹，陶鼓的復(fù)原采用泥條盤筑的方法塑造陶坯，窯室溫度達(dá)到1100℃，燒制9個(gè)小時(shí)，終于在十多個(gè)陶坯中燒制成功3件陶鼓復(fù)制品。鼓面選用結(jié)實(shí)的水牛皮制作。在制作鼓面前，先將牛皮在水里浸泡，直到牛皮變軟。把牛皮處理得當(dāng)后，裁出直徑稍大于鼓面的圓形，以陶鼓口沿下的固定孔為標(biāo)志，各邊角穿孔、系上麻繩，然后蒙上鼓身，置于臺(tái)前，將牛皮上的各條麻繩向下固定于“革丁”之上，并在此前調(diào)整麻繩，助力牛皮拉抻，直到輕敲鼓面，傳出來的聲音洪亮、勻稱并悠遠(yuǎn)，再放到通風(fēng)的地方陰干。這樣，一個(gè)曾由遠(yuǎn)古先民制作并使用的陶鼓，在遼西朝陽(yáng)再次“復(fù)活”，重現(xiàn)了古靈精怪的昔日風(fēng)采與別具一格的洪荒之音。

　　陶鼓修復(fù)后，很快引來了不少音樂人。經(jīng)過敲擊后，他們驚喜地評(píng)價(jià)說，陶鼓發(fā)出的聲音非常好，接近非洲手鼓的效果，能清晰地分辨出高、中、低音。伴隨著來自遠(yuǎn)古的聲音，王冬力興致勃勃地向媒體記者介紹說，陶鼓的出現(xiàn)與我國(guó)禮樂文化的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系。禮是我國(guó)古代社會(huì)特殊的文化現(xiàn)象，禮樂文化貫穿我國(guó)古代社會(huì)的始終,構(gòu)成了古代文化的核心。新石器時(shí)代陶鼓的研究,對(duì)于我國(guó)古代禮樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)的研究，無疑具有極為重要的意義和價(jià)值。

　　有業(yè)內(nèi)人士據(jù)此進(jìn)行了頗有雅趣的“反推理”：原始社會(huì)并不是寂靜無聲的，除了風(fēng)吹雨打、鳥鳴蟲嘶等天籟之音外，原始人還以自己的智慧創(chuàng)造出了各種各樣的樂器。尤其是鼓，可以用來節(jié)制諸樂，被視為眾音之長(zhǎng)。另有資料記載，鼓在后世的發(fā)展也最為昌盛，不僅類型眾多，而且歷久不衰。鼓的功能很早便已超越音樂藝術(shù)的范圍，越來越廣泛地進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。如社團(tuán)群體以鼓聲呼眾聚民，日常生活用鼓聲記更報(bào)時(shí)，司法部門用鼓聲傳遞訴訟信息，兩軍對(duì)壘用鼓聲激勵(lì)士氣，市場(chǎng)交易用鼓聲宣傳某種商品等等?？梢哉f，在所有樂器中，鼓是生命力最強(qiáng)、同大眾生活關(guān)系最密切的一種。由此可見，早在原始社會(huì)，“鼓”在人們的社會(huì)活動(dòng)中已經(jīng)具有舉足輕重的地位了。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，鼓的種類也越來越多，隨之而來的功用也愈發(fā)繁多。

王冬力先生敲擊陶鼓

　　據(jù)業(yè)內(nèi)人士考證，早期的鼓是受到陶罐、陶盆等容器的啟發(fā)而創(chuàng)造出來的，因此，在形式上帶有陶器的烙印。德輔博物館收藏并修復(fù)的這個(gè)陶鼓質(zhì)地堅(jiān)硬，即使鼓皮、附件等早已朽爛無存，但鼓身卻保存了如此長(zhǎng)的時(shí)間。在原始社會(huì)中，陶鼓在歌舞狂歡時(shí)能烘托氣氛；在部落之爭(zhēng)中，陶鼓能傳遞消息和鼓舞氏族成員們的斗志；進(jìn)行原始宗教活動(dòng)時(shí)，能召集氏族成員；在巫術(shù)祭祀時(shí)，還可以借用它那渾厚的音色和天、地神靈溝通聯(lián)系。中國(guó)古文獻(xiàn)中就有“鼓法天，鐘法地”的記載，將鐘鼓于天地并論，可見鼓在人們生活中的重要性。鼓作為人類較早發(fā)明的樂器之一，在中國(guó)禮樂器上有著重要的地位。

　　由此可見，陶鼓——這個(gè)從遠(yuǎn)古走來的精靈，不僅在中國(guó)樂器史上會(huì)留下濃墨重彩的一筆，在后續(xù)更多的文化研究中也會(huì)充當(dāng)著更為重要的角色。

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