內(nèi)心的快樂是不易發(fā)現(xiàn)的寶藏——草地上的馬可·奧勒留

——一次接近原生態(tài)的采風(fēng)札記（七篇）

文化信使/袁海勝  編輯/雅賢

　　在遼寧省朝陽縣蘇家營子，我們看到了一頭一個(gè)多月大的小毛驢。

　　小毛驢靜靜地臥在地上，蜷腿，黑身白唇，大眼睛因?yàn)樘^清澈而顯得單純，宛若對(duì)世事一無所知。像人的孩子一樣，它不需要知道太多的東西。單純是快樂的源泉之一。所以小毛驢面對(duì)我們的驚訝（人的驚訝夸張成分太多）和鏡頭坦然。它的旁邊站一頭成年毛驢，大概是它的母親。無論人還是其他動(dòng)物，在母親身邊都有安全感。

　　葦岸（用極其平淡或平靜的語言，讓人感到無限豐盛的作家）喜歡的動(dòng)物是野兔和毛驢。這是作家的樸素而真誠的本性。他沒有夸張或虛偽地追崇高大上的動(dòng)物，而是選擇了卑弱的，顏色與土地貼近的動(dòng)物，這就是胸懷。他的文字同樣樸素，卻有如土地一樣渾厚的，連綿不絕的力量。我喜歡葦岸的作品，喜歡他性格，所以同他一樣，也喜歡毛驢。

　　西班牙詩人希梅內(nèi)斯對(duì)驢的喜愛更是無以復(fù)加，他為自己的坐騎——一頭白色的小毛驢——取名“小銀”，并為它寫了一本享譽(yù)世界的書《小銀和我》。希梅內(nèi)斯把小銀看作朋友、知己、伙伴，沒有半點(diǎn)歧視。所以他的文字充滿了仁性和愛，因而打動(dòng)世人。詩人贊頌小銀：“你耐勞，深思，憂郁而又親切，是草地上的馬可·奧勒留（古羅馬哲學(xué)家，全名是馬可·奧勒留·安東尼，著有《沉思錄》，善于吃苦耐勞。）”這是迄今為止，我見到的人類對(duì)驢最高的評(píng)價(jià)。

　　我們看到的小毛驢還在幼年，它還可以享受一段平靜的時(shí)光。這種說法也許對(duì)它不公平，或者說這不是它的本意，它也許渴望像母親一樣，躬身農(nóng)田，對(duì)驢來說，這樣的生活才篤實(shí)而圓滿。雖然人類不情愿接受，但驢確實(shí)比人類更能任勞任怨。任勞任怨這個(gè)詞弄到人身上像是搞笑。人在“勞”的過程中不停地抱怨，這才客觀。勞動(dòng)模范在講述事跡時(shí)常強(qiáng)調(diào)艱難困苦，沒有一個(gè)說“玩似的把活干完了。”從辯證角度，講述事跡就是一種抱怨。像化妝舞會(huì)，把真實(shí)藏在了華麗面具的后面。曉輝數(shù)次批評(píng)我的文章思辨性太濃，不像散文。好，打住，接著說驢。劉亮程在《通驢性的人》中，把人的想法和驢的想法交融了。在思想上把驢上升到人的高度，不稱其大師都難。劉先生把驢當(dāng)成了思辯對(duì)象（又是思辨，生活中無處不存在思辨），借驢說自己的事，他說：“一個(gè)人通了驢性，方能一通百通，更通曉人性。”這不是思辨嗎？這話有意思。他說：“不妨站在驢一邊想想人，再回過頭站在人一邊想想驢。兩回事擱一塊想久了，就變成了同一回事。”他的意思是“驢的事成了人的事，人的事也成了驢的事。”其原因是“實(shí)際上生活的處境常把人畜攪得難分彼此。”散文思辨也是有例可尋的——這話是說給曉輝聽的。

　　澤先的美文《五月節(jié)打驢》，也是人的情緒和驢的情緒交錯(cuò)糾葛。驢把車?yán)M(jìn)道溝，貌似無辜，主人打驢也合情合理，但人和驢都在犯錯(cuò)誤。人的錯(cuò)是情緒上，天旱無雨對(duì)農(nóng)人來說，沒有比這個(gè)更操蛋的事了；對(duì)于驢，小錯(cuò)引來大撻，心里也不服氣。無論什么情節(jié)，只要有仁性化思考，就會(huì)引起感情波動(dòng)。文章最后，主人內(nèi)疚，為驢添好料，而驢卻沒吃。主人撫摸（也許是抱著，我忘了）驢落淚了，驢眼在夜光下也倏然一閃，也是淚。弄得讀者心里酸了巴唧的。很成功。在非機(jī)械化農(nóng)耕的村子里，人與驢的生活真的不遠(yuǎn)。

　　一頭憨態(tài)可掬的小毛驢讓我想了這么多，思想又一次趨向成熟，而且還保持著尊重卑微生命的本性，無疑是本次采風(fēng)的一個(gè)成果。

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