故鄉(xiāng)海岸桃花(九)

文/高海濤 編輯/雅賢

　　黑龍江作家阿成，喜歡用兩句話來概括東北文化，即“白山王氣，黑水霸圖”。但我認(rèn)為還應(yīng)該加上一句：“遼海偉業(yè)”。沒有海的東北是不完整的，如果說東北是一片神奇的黑土地，那么正是海，唯美主義地為它鑲上了一道更神奇的藍(lán)邊。而從地圖上看，這道藍(lán)邊恰好是從綏中落筆的。

　　這道藍(lán)邊用法國(guó)人的話說，可以稱之為“美岸”（Coste-Belle）。“美岸”一般與海灣有關(guān)。18世紀(jì)的法國(guó)歷史學(xué)家米什萊在他的《大?！芬粫羞@樣描述：“海水一進(jìn)入海灣，就人性化了，波光粼粼，好似在紡麻，或者在織布”。

　　如果說渤海灣也在織布的話，那一定是北方農(nóng)家的藍(lán)花布。記得小時(shí)候，幾個(gè)姐姐都喜歡穿藍(lán)花布小褂。我羨慕不已，為此哭鬧了幾場(chǎng)。母親沒辦法，后來就給我做了一條藍(lán)花被。我蓋著那條被子看書，蓋著那條被子做夢(mèng)，蓋著那條被子長(zhǎng)大成人。蓋到當(dāng)兵的時(shí)候，當(dāng)兵回來還接著蓋了好幾年。所以我一直懷念那條被子，藍(lán)地白花，龍翔鳳舞，那種莊稼地的氣韻，那種老中國(guó)的樸素，在我心中，就如同一條藍(lán)盈盈的大河。

　　眼前的渤海灣，看上去也就像這樣一條大河，藍(lán)花布的大河。

　　河與海，其實(shí)是可以互證的。當(dāng)孔子說“美哉水，洋洋乎”的時(shí)候，河聽了高興，海聽了也同樣高興。古希臘人把海稱作occanus, 本來就有“大洋之河”的意思。美國(guó)的房龍?jiān)凇兜厍虻墓适隆分姓f的更具體，因?yàn)槭澜缟嫌行┖Ａ骱芟窈?，所以有海流河一說。渤海灣是否屬于海流河先不說，但它的浩淼蜿蜒，確有大洋之河的氣勢(shì)。

　　正是這條大洋之河，讓遼寧乃至整個(gè)東北，成了一片鑲著藍(lán)邊的黑土地。而我們腳下的綏中，既是這大洋之河的左岸，也是這大洋之河的起點(diǎn)。

　　當(dāng)然綏中境內(nèi)也有河，六股河與九江河。六股河古稱“蒐集河”，就像個(gè)收藏家，一路蒐集了六股長(zhǎng)流，扭結(jié)成北方河神的大辮子，雍容而性感地?fù)湎虼蠛！６c之相比，九江河似乎也不遑多讓，著名的“九門口”長(zhǎng)城之所以被修筑其上，可見并非蕞爾小河。荷馬哥當(dāng)年曾對(duì)這兩條河贊美備至，說六在北，九在南，果然是風(fēng)水寶地。他還隨口吟詩(shī)，說是“六六雁行連八九，只待春歸消息”。

　　春天的綏中，會(huì)是什么樣子呢？

　　一個(gè)巨大的沙盤擺在我們面前。解說員介紹，說這是正在建設(shè)中的一個(gè)開發(fā)區(qū)，已被省政府正式命名為“遼寧東戴河新區(qū)”。命名的理由很簡(jiǎn)單，綏中離北戴河很近，離南戴河也不遠(yuǎn)，從地理方位上看，正位于古稱“渝水”的大戴河之東，也就是河的右岸。

　　海的左岸，河的右岸，從沙盤上看，整個(gè)新區(qū)就像一柄綠沉沉的玉如意。“玉如意指揮倜儻，金叵羅傾倒淋漓”，這樣的詞句，好像在魯迅的作品中看過。就在這綠如意的柄上，嵌著一小片柔麗的粉色，問是什么標(biāo)志，解說員說是桃林。為什么是桃林呢？答曰準(zhǔn)備新建漁港。桃林深處的漁港，可能就是古詩(shī)中的“桃花塢”吧，這個(gè)美麗的創(chuàng)意，讓我們決定去看一眼綏中的碼頭。

　　正是休漁季節(jié)，海面上是看不到船的，幾乎所有的船都集中在碼頭上。很大的碼頭，幾百條漁船，桅桿林立，帆影片片，而船體上的斑駁銹跡，又銘記著海上的風(fēng)濤和勞作的艱辛。實(shí)際上，船與船是不同的，船和它們的主人一樣，各有各的故事，也各有各的詩(shī)行。問碼頭，你的小船中可有“燈火雨中船”，“愛月夜行船”，“隔葦上秋船”？你的大船中可有“春山書畫綠陽船”，“夜半鐘聲到客船”，“天子呼來不上船”？碼頭笑而不答，其意若曰：你說的這些船，只不過是詩(shī)中的船。

　　可是，詩(shī)中的船，同樣也是船，而且是盛滿希望和夢(mèng)想的船。我想起了那個(gè)在沙灘上雕塑童話船的男孩。如果我是那個(gè)男孩，我會(huì)在沙灘上寫出泰戈?duì)柕脑?shī)句：“媽媽，如果你不介意，我長(zhǎng)大了，要做這船上的船夫”嗎？

　　而如果我是那個(gè)男孩，那荷馬哥也就還是年輕的荷馬哥，他會(huì)陪我一同來看這里的海，來看這里的船嗎？

　　還有桃林。當(dāng)?shù)匾晃蛔骷腋嬖V我，那片規(guī)劃中的桃林，其實(shí)主要意在表現(xiàn)夸父追日的主題，即《山海經(jīng)》里所記載的，夸父與日逐走，渴欲得飲，北飲大澤，未至而死，所棄旅杖，化為桃林。我問，這神話與綏中可有關(guān)系？答曰當(dāng)然，北方渤海，即夸父欲至未至的北方大澤。這種解說，或有牽強(qiáng)，但我寧愿相信。從神話學(xué)的角度看，夸父的形象無非是人民追求光明、理想、幸福的象征，這是對(duì)春天的追求，前赴后繼，死而不已，千萬年的旅杖，該化作多少桃林。

　　那么，這片規(guī)劃中的海岸桃林，有沒有一棵桃樹是屬于荷馬哥的，是荷馬哥的盲杖所化呢？這樣想著，不禁悄然淚奔，仿佛荷馬哥面向大海講過的故事，面向長(zhǎng)城唱過的歌謠，都剎那間桃花朵朵地開放了。

　　告別綏中的時(shí)候，我們看到一些設(shè)計(jì)別致的海景房、豪華氣派的商務(wù)樓已經(jīng)在海邊矗立起來，而不遠(yuǎn)處仍是大片樸實(shí)茁壯、日益成熟的莊稼，三十六陂正在開花的高粱，二十四橋正在抽穗的玉米。那里是荷馬哥的綏中，而這里，東戴河即將掀開新的歷史。

　　浩淼的海灣，像黑土地的藍(lán)花領(lǐng)巾，在這里隨風(fēng)顫動(dòng)，洪波涌起。

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