中華第一龍是這樣飛天的（紀(jì)實之二）

文圖/劉國琳 王向東（遼寧朝陽）

　　五、中華第一龍蓄勢起飛。翻閱整理官方的相關(guān)資料，我們得知，中華第一龍是怎樣一步步走上國家博物館C位的大舞臺，并轟動世界的。

赤峰東郊的英金河與紅山

　　不知是哪回，張金貴父子帶著這塊玉，找到了翁牛特旗文化館副館長王志富，父子倆把發(fā)現(xiàn)玉件的前前后后，詳細(xì)告訴了王副館長。王志富反復(fù)看玉件，說：這塊玉可能是個文物，但具體是啥，咱們這兒也鑒定不了，要是你們同意，就先放在我這兒，有機會讓明白人鑒定鑒定后再說。

　　周轉(zhuǎn)幾年，經(jīng)過許多周折，這件玉器留在了旗文化館收藏。當(dāng)時只是把這塊玉當(dāng)成普通文物，放進倉庫一個箱子里，這個倉庫是由一間廢棄廁所改建的。

　　張金貴父子隨后幾次去文化館打聽結(jié)果，沒個明確的說法。家里困難，急需用錢，來回跑縣城辛苦，耽誤干農(nóng)活，他們不想再為這不起眼的玉件折騰了，想著有點獎勵就算了。

　　王志富想了想，說：我把這個月的工資給你吧，你先接濟接濟。

　　那時候，王副館長一個月的工資37元錢，他從中拿出30元錢給了張金貴。張金貴滿心歡喜，高興地回了家。

　　王副館長本意私下幫幫困難的張家，沒意識到玉件的真正價值，否則，也不會把它放到廁所改建的簡易倉庫里。

　　后來，盟里、旗里聯(lián)合組織專家清理、盤點、鑒定文化館的庫存文物，玉件也沒引起大家的注意，仍舊躺在簡易倉庫，接灰蒙塵。

　　數(shù)年后，昭烏達盟（赤峰市前身，時由遼寧省管轄）文物工作站站長蘇赫，在塞沁塔拉搞文物普查，聽村民說起了張家獻寶的曲折故事，專門到翁牛特旗文化館查看，他說，這個玉件應(yīng)該是早期的龍造型，材質(zhì)不是玉，是石頭。我們都是龍的傳人，有關(guān)古代龍的起源、演化一直都是考古界關(guān)注的課題。

　　返回盟里匯報后，站長向遼寧省考古所作了匯報，省考古所專門派了幾名專家來鑒定，初步認(rèn)定它是玉龍，質(zhì)地為青玉。

　　六、紅山文化的旗幟圖騰。中國社科院考古所劉觀民先生，一直對赤峰、遼西一帶的考古發(fā)掘非常關(guān)注。1974年，他知道玉龍這件事后，親自到翁牛特旗的塞沁塔拉村實地考察、印證，認(rèn)為這玉龍屬于紅山文化的文物，有很大的文物價值。

　　考古人員在玉龍發(fā)現(xiàn)地挖掘，再沒有新的發(fā)現(xiàn)。

赤峰博物館玉龍復(fù)制件

　　專家的判定，引起了旗文化館的重視，他們把玉龍擺上文化館大廳展示保管，只是有別于普通文物，入入?yún)⒂^者的眼簾。

　　什么是“紅山文化”？

　　紅山，蒙語稱烏蘭哈達，意為紅色的山峰，是赤峰名稱的由來。它位于赤峰市東北郊的英金河畔，因有九座紅色山峰而得名。20世紀(jì)初，在紅山一帶陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了古人類活動的遺址、遺跡。后來，在今河北、內(nèi)蒙古、遼寧三省區(qū)交界的赤峰、承德、朝陽、阜新等地近20萬平方公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量的古遺址。

　　按照考古學(xué)命名慣例，一種文化往往用最先發(fā)現(xiàn)的遺址地名來確定。因此上述范圍內(nèi)的考古出來的文化就統(tǒng)稱為“紅山文化”。它距今五、六千年左右，延續(xù)時間達兩千年之久。是我國東北地區(qū)的新石器時代文化，亦稱史前文化，是母系社會向父系社會過渡的重要階段，是華夏文明的源頭之一。它的發(fā)現(xiàn)，把以夏朝為開篇的中華文明史向前推進了一千年。

　　紅山文化中，最具代表性的就是它的玉器文化。

　　時序更迭，日月如流。1979年，昭烏達盟重歸內(nèi)蒙古管轄，后改盟為赤峰市，轄3區(qū)7旗2縣。赤峰市是“紅山文化”的主要發(fā)現(xiàn)區(qū)域。存于翁牛特旗文化館里的玉龍，一年復(fù)一年地等待著，等待騰飛的一天。

牛河梁國家考古遺址公園展廳玉豬龍雕塑

　　1983年，在距赤峰不遠(yuǎn)的遼寧省凌源縣和建平縣交界處的牛河梁，考古人員挖開了一座5000多年前的古墓。在墓主人的胸部擺放著兩件精美的玉器。經(jīng)過研究，這兩件玉器是紅山文化時期的玉豬龍，屬國寶級別。

　　玉豬龍造型奇特，豬頭蛇身，呈C形，首尾相對，業(yè)界認(rèn)為它是龍的一種早期形態(tài)。它頭部碩大，有兩個支棱著的大耳朵，吻略微上翹，鼻子平切，頭部特征與豬頭相似，所以俗稱“玉豬龍”。

內(nèi)蒙古赤峰市，遼寧省喀左博物館收藏的玉豬龍

　　牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前玉豬龍的消息，引起翁牛特旗文化館負(fù)責(zé)人賈鴻恩的注意，他想起1971年收到的那件賽沁塔拉出土的玉器，是不是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物？于是，他把玉器包好，裝進挎包，坐火車趕到北京，請權(quán)威專家蘇秉琦先生鑒定。

　　蘇秉琦是中國著名考古學(xué)家、中國考古學(xué)會理事長，對紅山的考古發(fā)現(xiàn)特別關(guān)注。

　　蘇先生撫摸著這件玉器，仔細(xì)鑒定，了解這件玉器的出土地點和征集過程……蘇老鄭重地告訴賈鴻恩，這是一件珍貴的玉豬龍，屬于重要的紅山文化遺物，很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具。

考古界泰斗蘇秉琦先生

　　七、一朝問世天下驚。時光走到1984年，賈鴻恩根據(jù)蘇老的判斷，在國家級刊物《文物》上發(fā)表《在翁牛特旗三星他拉村發(fā)現(xiàn)玉龍》一文，同期，遼寧省博物館的孫守道先生也寫了《三星他拉紅山文化玉龍考》，從形態(tài)對比、工藝特點、考古驗證等方面，稱玉龍是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最具龍形的最早的龍，論述了玉龍距今不晚于5000年，是紅山文化時代的玉器，因此，被譽為“中華第一龍”。

　　1971年發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)80年代初正式被確認(rèn)，這件沉睡了5000多年，面世經(jīng)過14年坎坷磨礪，屬于紅山文化時期的碧玉雕龍，舉世無雙的國寶至此有了非同尋常的名份。

　　1984年國慶前夕，碧玉龍入選“建國35周年文物精品展”，被調(diào)入北京故宮參加展覽。

珍藏于國家博物館的中華第一龍原件

　　文獻和博物館中，這樣詳細(xì)描述紅山碧玉龍：形體碩大，雕工精湛，神態(tài)飄逸；呈勾曲形，全身光潔，額上、顎下刻網(wǎng)格紋?？陂]吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個鼻孔，龍眼突起呈棱形，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長上翹，尾部尖收而上卷，頸背有一長鬣，彎曲上卷，占龍體三分之一以上。形體酷似甲骨文中的“龍”字。它高26厘米，重1000克，直徑2.3—2.9厘米。由墨綠色的岫巖玉雕琢而成。碧玉龍的后背有一孔，孔徑0.95公分，經(jīng)穿繩懸吊實驗，龍的頭尾恰好處在同一水平線上。

　　它是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早、體積最大的龍形玉器，是紅山文化中玉雕水準(zhǔn)最高的一件。它的發(fā)現(xiàn)，讓中國人找到了龍的源頭，充分印證了中國龍文化的源遠(yuǎn)流長。對于研究我國遠(yuǎn)古的原始宗教，總結(jié)龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。

　　1986年第8期的《人民畫報》用整版篇幅登載了這件玉龍照片，時任遼寧省博物館副館長孫守道、省文化廳副廳長郭大順在這期畫報發(fā)表篇首文章《中華五千年文明的曙光》，充分肯定了紅山文化及紅山碧玉龍的重要歷史地位。

　　玉龍不是實用物，也非一般裝飾物。專家指出，玉龍就是紅山文化先民所執(zhí)著崇拜的圖騰，它用于大型祭祀活動，期望玉龍的靈性，能夠保佑氏族昌盛不衰，五谷豐登。

　　腦海中，突然閃現(xiàn)這樣震撼的畫面：紅山女神（或者部落首領(lǐng)）頭戴樹葉花環(huán)，腰系樹葉裙，長發(fā)如風(fēng)飄拂在祭臺上。她高高揚起雙臂，敞開健壯的胸懷，擁抱蒼天大地，眼光撫摸祭臺下成百上千的紅山先民，唱起祈福的歌謠，跳起曼妙的舞蹈，身邊如高山巍峨的勇士擎起縛于長桿上的紅山碧玉龍，圍繞著她，邀約陽光，通達上蒼。女神轉(zhuǎn)身，跪地，仰面敬天，先民們一起匍匐于地，山呼海嘯，聲覆八荒。

　　這個場景，應(yīng)該發(fā)生在5000年前先民集體祭祀的玉龍發(fā)現(xiàn)地，更會出現(xiàn)在遼寧喀左東山嘴祭壇，牛河梁紅山文化遺址，或者一切有紅山文化元素的任一場所，無一例外的是，碧玉龍圖騰每次都神采奕奕出現(xiàn)在顯要位置，因為它是通靈的，上承天地，下續(xù)人間，傳承千萬年。

　　鑒于紅山碧玉龍?zhí)N含的價值和重要意義，1989年，國家征調(diào)放在翁牛特旗文化館的紅山碧玉龍，永久放置在中國國家博物館“古代中國展廳”，常年展出。成為國家禁止出境展覽的重要文物之一。

　　“中華第一龍”的現(xiàn)世騰飛，是國家之大幸。張金貴、張鳳祥、蘇赫、劉觀民、王志富、賈鴻恩、蘇秉琦、沈叢文及更多不知名的相關(guān)人員功不可沒，要不是他們，稀世國寶不是被毀，就是被泯沒無蹤了。

　　紅山碧玉龍是華夏銀行的標(biāo)志，赤峰市的象征。賽沁塔拉村口的那塊高約10米、刻有“中華第一龍”字樣的巨碑，這里是它的誕生地，距離龍碑不遠(yuǎn)的一個農(nóng)舍，是它的發(fā)現(xiàn)者張鳳祥的家。

　　如今，張鳳祥已年過七旬，三世同堂，抱上小外孫了。他們一家住在賽沁塔拉村，干著農(nóng)活，過上了小康日子。每當(dāng)國內(nèi)外的專家、學(xué)者來訪問他的時候，張鳳祥在講述完發(fā)現(xiàn)玉龍的經(jīng)過后，總會說幾句有層次的話：“有人說我虧了，冤了，我說給國家，一點也不虧，不冤，給后代兒孫造了福，也是幸福。”

　?。ū疚膬H作公益宣傳，部分圖片選自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除。參考資料《赤峰歷史文化叢書——日出紅山后》《赤峰文史資料》）

（完結(jié)）

中華第一龍是這樣飛天的（紀(jì)實之一）（劉國琳 王向東）

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　　劉國琳，退休軍官。遼寧喀左人，現(xiàn)居大連、杭州。內(nèi)蒙古自治區(qū)作家協(xié)會會員，今日朝陽網(wǎng)文化信使，中國閃小說專委會會員，有數(shù)千篇作品見諸報刊、網(wǎng)絡(luò)，出版文學(xué)作品集《良民英雄》等。

　　王向東，蒙古族，1964年6月生于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗，祖籍遼寧。人文攝影家、紀(jì)實文學(xué)作家、劇作家?，F(xiàn)任赤峰紀(jì)實攝影協(xié)會主席、赤峰品牌建設(shè)促進會執(zhí)行會長。1997年，徒步2400公里穿越9省迎接香港回歸，紅山晚報社《藍色星期天·王向東踏破鐵鞋迎回歸》在全國引起關(guān)注。2003年，策劃并作為赤峰市媒體記者深入“非典”疫區(qū)第一人，采寫長篇報道《為了751口父老鄉(xiāng)親》，引起強烈反響。2004年，組織、策劃實施貢格爾河探訪系列報道；深入震區(qū)，采寫長篇通訊《聚焦8·16》獲內(nèi)蒙古新聞一等獎。2005年起，策劃拍攝大型畫冊《赤峰兒女》《在毛澤東身邊》《情系北大荒》《在周恩來身邊》《烏蘭夫畫傳》。

[編輯 雅賢  編審 春語]

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