參觀“與天久長”，追溯最初“中國”

文圖/朱成杰（遼寧朝陽）

　　2019年11月16日，筆者來到清華大學(xué)藝術(shù)博物館，參觀了以“與天久長”為主題的周秦漢唐文化與藝術(shù)特展。展期為9月10日至12月17日，共99天，取“久久”之諧音與主題呼應(yīng)。我來這天已經(jīng)是展期的第68天。

　　博物館前佇立四尊雕像，來到雕像前，看到地上有一個金屬說明碑牌，這是1997屆清華學(xué)子為國學(xué)四大導(dǎo)師敬立的紀(jì)念雕塑。分別是：梁啟超、趙元任、王國維、陳寅格。

　　碑牌上的一段說明文字，吸引我將它讀完：

　　國學(xué)，在當(dāng)今中西文化碰撞交融的紛繁時代顯得彌足珍貴。四位國學(xué)導(dǎo)師主張“光大傳統(tǒng)文化，用東方的‘固有文明’來‘拯救世界’”。他們治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、考證精湛、信而有征、不囿成見的研究態(tài)度，他們樸素厚實(shí)、謙和而有自信、真誠而不偽飾的學(xué)者本色，卓然大家。作品選取清華國學(xué)院四大導(dǎo)師為創(chuàng)作對象，采用四位導(dǎo)師最具代表性、且給后人留下深刻印象的面貌、衣著和體態(tài)。四位導(dǎo)師均選用站姿，一如四座堅不可摧的山峰，象征著國學(xué)和科學(xué)精神的不朽，召喚著今人對民族文化和民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

　　四尊雕像后面的墻壁上，對應(yīng)有四組豎排文字，在左側(cè)一組的開篇，我看到了梁啟超解釋周易里的一段文字，是對清華校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”的完美詮釋。

　　來到博物館入口，看到上面印有“何尊”二字的著名青銅器展覽海報吸住了我的眼球。遺憾得是，這件國寶已于10月7號撤展。聽說它是永遠(yuǎn)不能出國展出的，即使是慶祝中華人民共和國成立70周年這樣的大展也只能展出30天。只因它的身上鑄有最早的“中國”二字，有了它，“中國”這個稱謂就有了至少3000年的歷史佐證。

　　本次展出由清華大學(xué)和陜西省文物局聯(lián)合舉辦，共展出來自陜西省40余家文博收藏單位超過300件的展品，這些都是周、秦、漢、唐的歷朝文物，展覽按照時間順序，分為民之初生（石器時代至商代）、創(chuàng)制垂法（西周）、秦國崛起（春秋戰(zhàn)國）、皇帝臨位（秦朝）、天子居中（漢朝）、多元融匯（魏晉南北朝、隋朝）和天衢盛世（唐朝）7個單元。

　　來參觀之前，曾經(jīng)在網(wǎng)上讀過幾篇介紹大展的文章，其中網(wǎng)名為“藝度君”寫得一篇十分專業(yè)的推介網(wǎng)文：《震撼！調(diào)動近兩百件國家一級文物，大部分首次進(jìn)京，只為揭秘最早中國》（下文簡稱《震撼》）令我印象深刻，尤其是對特展的主題“與天久長”的寓意詮釋，令筆者生出必看此展的愿望。

　　這次特展的策展人談晟廣是國際著名的美術(shù)史家方聞教授的弟子，他選取“與天久長”這個漢代吉語，以此祝福中華人民共和國國運(yùn)昌隆、中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳、漢唐盛世的精神和中華民族偉大復(fù)興的精神薪火永續(xù)、與天久長，寓意豐富深刻而美好。這次展出的文物中，有一件出土于漢景帝陽陵墓園的吉語瓦當(dāng)，上有“與天久長”四個字，也是這次展覽題名的出處。

陽陵陪葬園出土，現(xiàn)收藏于漢景帝陽陵博物院。

　　策展人構(gòu)建了一個核心敘事結(jié)構(gòu)，那就是關(guān)于“中國”由來的故事?！墩鸷场芬晃牡溃?/span>

　　天文觀念，在中國政治與文化史中占據(jù)著統(tǒng)治地位。就藝術(shù)的層面而言，大量古代文獻(xiàn)和考古出土文物的雙重證據(jù)表明，早期中國的藝術(shù)，是天道演進(jìn)與人文成化的結(jié)果，不僅反映了統(tǒng)治階層、藝術(shù)家和工匠對于宇宙時空的理解方式，還具備呈現(xiàn)出一種“非文獻(xiàn)的歷史”的功能。據(jù)策展人介紹，此次展覽旨在挖掘隱藏在文物背后的中國先民之思想、觀念等內(nèi)涵，并以此構(gòu)建一個“中國”故事的核心敘事結(jié)構(gòu)。

　　這也恰恰是筆者特別感興趣并持續(xù)關(guān)注探索的課題。

與天久長

　　“與天久長”的展覽名稱，不僅僅是寓意豐富，這個詞語其實(shí)還包含中國先民根深蒂固的哲學(xué)觀和價值觀，它構(gòu)成了展覽的核心主題。據(jù)“藝度君”介紹，策展人談晟廣曾強(qiáng)調(diào)展覽名字中關(guān)于“天”的含義：

　　“古人語境里‘天’的含義，不是咱們腦海中浮現(xiàn)的天的概念。可以說，今天很多中國人都不太知道。早期，中國人所謂的天指的是‘北天極’，那是一個很小的區(qū)域，其視覺中心就是北極星。”

　　當(dāng)筆者看到這句解釋時，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)楣P者已經(jīng)在5500年前的紅山文化中找到了古人這種觀念的有力證據(jù)，后面詳述。

　　我們知道，地球在圍繞太陽公轉(zhuǎn)的同時，還會保持一個傾角自轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)軸心對應(yīng)的北極天區(qū)對地球上的人來說就是相對不動的，距離北極點(diǎn)最近的亮星就是北斗七星。在中國一年四季都能看到北極星，而且越是北方緯度高的地方，其仰視角度越大。古人雖沒有單反，但他們通過目測就知道眾星在圍繞北極星旋轉(zhuǎn)，比如：北斗七星環(huán)繞北極星轉(zhuǎn)一圈就是一年。下圖是斗柄指向與四季位置圖。

　　遠(yuǎn)古先民很早就發(fā)現(xiàn)了這個相對不動的區(qū)域，北斗環(huán)繞這個區(qū)域運(yùn)轉(zhuǎn)，天文學(xué)上稱它為“北辰圈”。這里的神秘未知與深邃遙遠(yuǎn)引起先民們發(fā)自內(nèi)心的崇拜，古人認(rèn)為天帝就住在那里，那里就宇宙的中心。

　　當(dāng)幾千年前的中國先民，發(fā)現(xiàn)星空之中有這樣一個北斗及眾星環(huán)繞的中心地帶總是處于不動的神秘區(qū)域之后，定會產(chǎn)生一種崇拜心理。

　　北極星在秦漢以后又叫“紫微星”，在中國傳統(tǒng)星官中的人事驗(yàn)證上，它代表了皇帝的禍福，所以又稱“帝星”。因皇帝居住的內(nèi)城嚴(yán)禁黎民百姓靠近，故稱之為“紫禁城”。這種理念深刻地影響著中國的歷代政治體制。古人這樣認(rèn)為，北天極是不動的，與北天極對應(yīng)的地上的政權(quán)自然也應(yīng)該是萬世如一?；蛘哒f，地上的統(tǒng)治者只要有符合這種順應(yīng)天道的運(yùn)行規(guī)范，就能夠長久。這正是“與天久長”的深層含義，也就是這次特展題意的由來。

　　現(xiàn)在我們再理解清華大學(xué)校訓(xùn)的原句：“天行健君子以自強(qiáng)不息”，所謂的“天行健”就應(yīng)專指北斗繞極的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。理解了古人的上述理念，我們就可以繼續(xù)探究下一個重要話題。

最早的“中國”

　　1963年6月，陜西寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)）的村民陳堆因自家老屋住不下，就租了隔壁陳乖善的兩間房子住，院子后面是個土崖。同年8月一個雨后的上午，陳堆在后院發(fā)現(xiàn)下雨坍塌后的土崖上好像有亮光，就用手和小镢頭刨，結(jié)果就刨出了個銅器，隨后陳家就用它盛糧食了。第二年，陳堆夫婦從寶雞返回固原，臨走時將銅器交給陳湖保管。1965年，陳湖將其賣到了廢品收購站。同年，寶雞市博物館干部佟太放在市區(qū)玉泉廢品收購站看到了這件青銅器，見其造型凝重雄奇，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)而富有變化，感覺這應(yīng)該是一件比較珍貴的文物，便向館長吳增昆匯報。吳增昆隨即讓保管部主任王永光去查看，王永光趕至廢品收購站后，也斷定這是一件珍貴文物，便以收購站當(dāng)初購入的價格30元將這尊銅器買回博物館。經(jīng)考古人員確認(rèn)，這是一尊西周早期時的青銅酒器，浮雕為“饕餮紋”。這尊銅器成了寶雞市博物館1958年成立后收藏的第一件青銅器。1975年，饕餮銅尊因其造型圖案精美被選送至國家文物局，作為全國新出土的文物精品準(zhǔn)備出國展出。上海博物館館長馬承源在清除銅尊的銹蝕后，在銅尊內(nèi)膽底部發(fā)現(xiàn)了一篇12行共122字的銘文，鑄造者叫做“何”，遂將其命名為“何尊”。

何尊，寶雞青銅器博物院藏。

　　銘文內(nèi)容為記述成王繼承武王遺志，在洛邑（今河南洛陽）營建東都成周之事，其中有“宅茲中或（國）”四字，意思就是在“中國”這個地方營建都城。這是已知最早出現(xiàn)的“中國”一詞，所指乃今洛陽及其周邊地區(qū)。因?yàn)槌霈F(xiàn)了最早的“中國”這一稱謂，引來了學(xué)術(shù)界對銘文的研究熱潮。

　　筆者閱讀了大量的研究文章，對何尊銘文“中國”的解讀，有個逐漸深入的過程，大致可以分三個階段。

　　第一階段：就是何尊銘文發(fā)現(xiàn)后。

　　學(xué)者們依據(jù)與何尊年代接近的古文獻(xiàn)《尚書·梓材》：“皇天既付中國民，越厥疆土，于先王肆。”和《詩經(jīng)·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊越椝姆?。”以及《史記·周本紀(jì)·第四》：“此天下之中，四方入貢道里均”，認(rèn)為何尊“中國”只是個地理概念，指殷商舊地今洛陽及周邊地區(qū)。這個階段學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的是“中國”的“國”（或）字。

　　第二階段：是2009年4月清華簡的研究成果發(fā)表之后。

　　“清華簡”整理小組成員在《光明日報》“國學(xué)版”上發(fā)表了五篇關(guān)于《保訓(xùn)》篇的研究文章，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。其中的《保訓(xùn)》篇正是周文王姬昌臨終前留給武王姬發(fā)的遺訓(xùn)。該文內(nèi)四次提到“中”字，“中”成為《保訓(xùn)》篇的核心概念，這樣學(xué)界對中國之“中”的研究又形成一個熱點(diǎn)。

　　研究結(jié)果大致分兩種：一種是以李學(xué)勤先生為代表的“中道”說。認(rèn)為《保訓(xùn)》之“中”是一種思想觀念。但是，這種學(xué)說對文中“服中于河”、“歸中于河”之“中”具體是指什么東西未能解釋清楚。

　　另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《保訓(xùn)》篇中所述的 “求中”“得中”與上甲微“叚中”“歸中”應(yīng)當(dāng)有所區(qū)分，前者可解為中道，而后者當(dāng)指具體實(shí)物，文意方可暢通。燕山大學(xué)魏忠強(qiáng)老師綜合眾說認(rèn)為：

　　將《保訓(xùn)》篇“叚中”“追中”之“中”解釋為旂，旗幟象征軍權(quán)、軍隊指揮權(quán)，既有傳世文獻(xiàn)的依據(jù)可資憑證，又有文字學(xué)的通暢釋讀作為佐證?！侗Ｓ?xùn)》篇上甲微“叚中于河”“歸中于河”，當(dāng)是指上甲微從河伯那里借來軍隊與自己的軍隊相合一處伐滅有易，從而復(fù)仇之后又將借來的軍隊或稱軍事指揮權(quán)歸還給河伯。這與《竹書》所記是一致的。（《清華簡<保訓(xùn)篇>簡評》，蘭臺世界，2014年26期）

　　第二種觀點(diǎn)解讀《保訓(xùn)》篇的“中”字，也可以結(jié)合何尊“中國”的“國”（或）字。獨(dú)立學(xué)者徐江偉先生認(rèn)為：

　　“或”字右邊是“戈”字，與爭伐相關(guān)，作戰(zhàn)必有軍旗，軍旗在首領(lǐng)手中，而首領(lǐng)必然是一個地域的代表。“或”字左邊上下兩橫代表天地，中間的○代表首領(lǐng)的“頭”，頭人也是首領(lǐng)的意思，有時直接呼做“頭兒”。徐江偉認(rèn)為藏語中的“國”與“頭”是同一個讀音，（拼音轉(zhuǎn)寫m-go），讀作“guo”。因?yàn)?ldquo;國”是在氏族集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)一個至高無上的“頭”之后產(chǎn)生出來，國就是“頭”的私有財產(chǎn)，就是說，在藏人觀念中，“國”與“頭”原本就是同一回事。周人先祖是甘青古羌人，羌藏是同一語系。（徐江偉新浪博文《“宅茲中國”有周人來源地的信息》）

　　在第二階段，對何尊“中國”的解讀中，主要融進(jìn)了《保訓(xùn)》的成果，不僅僅從地理概念來理解，更多著眼于對“道統(tǒng)”“天命”思想，即“中道”的傳承上了。這種解讀也包括了這次特展策展人談晟廣的觀點(diǎn)，他在解釋何尊“中國”時，主要著眼于《保訓(xùn)》的中道天命思想。

　　《保訓(xùn)》先后講了兩次政權(quán)交接。一次是舜在得“中”后堯才傳位于他。第二次是講一個復(fù)仇的故事。商王先祖王亥之子上甲微死于有易之手。上甲微在河伯那里得到“中”，最終讓有易服罪。此后，商王先祖世代秉承“中”，其六世孫成湯“用受大命”完成建商大業(yè)。舜繼承帝位的合法性在于他找到了“中”，而商王朝之所以能夠建立，也在于“中”。這個理念是三代時期的共識，我們可以把這個共識理念理解為“中道”。這個“中道”與古人心中的宇宙中心“天極”相關(guān)。

　　何尊銘文與《逸周書·度邑解》中的一段記載十分吻合。武王克商以后，仍然焦慮難眠，周公旦得知后趕去過問，武王說：“我承天命滅商，卻還沒有定下都邑，那就意味著我還不能確定承受天命，怎么能安睡呢？”武王對旦又說：“如果要確定承受天命，平滅殷商，就必須依傍天室（上天的都邑），那里有上天的法令；依傍天室的地方在哪兒呢？不需要到遠(yuǎn)處去尋找，就是洛地；上天已經(jīng)經(jīng)過反復(fù)探求，一定會祐助我們，洛地距離上天的都邑不遠(yuǎn)，以后定都于茲，就把這里叫做度邑吧！”（參黃懷信《逸周書匯校集注》）。

　　這里有一個“倚傍天室”，天室就是以北天極為中心的北辰圈，也就是天中。

　　北斗七星都在圍繞天極運(yùn)動，各自有各自的軌道，不逾矩，因此這是一個穩(wěn)定的系統(tǒng)，亙古如一，即古語所說“天道恒常”。所以，古代圣王便要在大地上模擬這一天道系統(tǒng)，來實(shí)現(xiàn)他們維穩(wěn)與和諧國家組織的終極愿望，認(rèn)為這樣才是國家的長久之計。“中”由此成為圣王行事的最高準(zhǔn)則。在《保訓(xùn)》篇中，文王先后兩次用強(qiáng)調(diào)的語氣警告武王“勿淫”（‘欽哉，勿淫！’‘敬哉，勿淫！’）。“淫”正是過度的意思。凡事適中不可過度，即后來儒家強(qiáng)調(diào)的中庸之道?！侗Ｓ?xùn)》將“得中”與“勿淫”在同一篇里互訓(xùn)，更說明了“中”字的含義。

　　為了說明“中”與天極的關(guān)系，《震撼》一文給出了何尊身上的證據(jù)。下面是何尊的局部圖，獸面紋額頭中央有一個菱形◇標(biāo)志（紅線是被遮擋部分）。

　　這個菱形的標(biāo)志為什么放在饕餮紋的獸面額頭上，在古人觀測的星圖中能找到一些線索。

　　下圖是敦煌莫高窟古卷星圖（大英圖書館收藏），紫微垣中央的“天皇”圖像正是菱形。1983年據(jù)北京大學(xué)考古系馬世長教授研究此星圖是唐初天文學(xué)家李淳風(fēng)抄繪于唐中宗（公元701-710）年間的復(fù)制品，所摹底本可能更加古老。

圖片來源：J.-M.Bonnet Bidaud（CEA，Saclay），F(xiàn).Praderie（Obs。巴黎）S.惠特菲爾德（大英圖書館） 網(wǎng)址鏈接： https：//apod.nasa.gov/apod/ap090619.html

　　這種菱形裝飾紋，在很多商周青銅器上都有。這次特展上也有不少。

獸面紋罍，商中期（約公元前14-前13世紀(jì)），1981年城固縣龍頭鎮(zhèn)出土，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。

伯各卣，西周早期（公元前11～前10世紀(jì)），1981年寶雞竹園溝7號墓出土，現(xiàn)收藏于寶雞青銅器博物院藏。

　　周成王既然要統(tǒng)治天下，自然也要得“中”，“中”不僅體現(xiàn)在天文上，還要體現(xiàn)在地理上。洛邑所在的豫州，處于上古九州（九宮格）的“中”心，是對應(yīng)天上北天極區(qū)域的“天下之中”。天帝既然在北天極，周成王當(dāng)然要在天下的中心洛邑營建都城。

　　周朝承天命之后，秦漢以降歷代皇朝，把這個“天子倚傍天室而居地中”的理念傳承兩千多年。所以，筆者認(rèn)為，黃河流域中原地帶的“中國”是觀念與地理方位并重合一的中國。

（未完待續(xù)）

（本文內(nèi)容由作者授權(quán)發(fā)布，僅作學(xué)術(shù)研究和公益分享之用，若出現(xiàn)著作權(quán)、版權(quán)糾紛，請與作者聯(lián)系自行解決。作者電話：13795031245）

　　朱成杰，現(xiàn)就職于遼寧省朝陽師范高等?？茖W(xué)校。紅山文化研究學(xué)者，遼寧省紅山文化研究基地研究員，多年一直參與國內(nèi)大型紅山文化學(xué)術(shù)活動。2016年出版的學(xué)術(shù)著作《牛河梁紅山文化遺址建筑設(shè)計思想研究》獲遼寧省自然科學(xué)優(yōu)秀著作，2018年榮獲朝陽市人民政府頒發(fā)的第十五屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎。

[編輯 雅賢  責(zé)編 趙盼]

“中央公園杯·我與祖國同行”

文化精品有獎?wù)骷顒訂⑹?/span>

　　為慶祝新中國成立70周年，謳歌偉大祖國發(fā)生的翻天覆地的變化，經(jīng)多方積極會商，決定聯(lián)合開展“中央公園杯·我與祖國同行”文化精品有獎?wù)骷顒印?/span>

　　一、指導(dǎo)思想

　　以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，通過開展系列征集、展示、評獎、宣傳活動，凝聚起群心筑夢、開創(chuàng)未來的強(qiáng)勁能量。

　　二、活動主題

　　“中央公園杯·我與祖國同行”

　　三、有獎?wù)骷瘯r間

　　自即日起——2019年12月20日

　　四、活動組織

　　本次活動由遼寧朝陽金泰房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司獨(dú)家冠名。

　　活動主辦單位：

　　遼寧省朝陽市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會

　　遼寧省朝陽師范高等專科學(xué)校

　　活動承辦單位：

　　朝陽金泰房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司

　　今日朝陽網(wǎng)（thealdertree.com）

　　五、作品征集類別

　　本次作品征集分為三大類：一是文學(xué)作品，二是圖片作品，三是視頻作品。

　　六、作品征集范圍

　　面向全國網(wǎng)友。主要反映我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、改善民生、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等各個方面取得的輝煌成就，傳遞新時代中華兒女砥礪奮進(jìn)的鏗鏘足音。

　　七、參與方式及活動要求

　　（一）文學(xué)作品要求。題目自擬，體裁不限。全面展現(xiàn)個人、家庭、祖國發(fā)生的巨大變化，以獨(dú)特的文化視角，傳播積極、陽光、健康、向上的正能量。

　　字?jǐn)?shù)要求：散文作品字?jǐn)?shù)控制在2000字以內(nèi)，詩歌不超過100行，小說字?jǐn)?shù)在5000字以內(nèi)。同一體裁的作品每位作者限投1篇。

　　（二）攝影作品要求。攝影作品以5至10張為一組，每張作品不小于2MB。需要給圖片命名并附加說明詞。作品文件夾名統(tǒng)一為“作品名稱+作者姓名+聯(lián)系電話”。

　　（三）視頻作品要求。可自由選擇手機(jī)、相機(jī)及錄像機(jī)拍攝。視頻長度為60秒至240秒。視頻像素要高，勿做壓縮處理。拍攝時人物講話要求語音清晰，語速適中、盡量用普通話表達(dá)。對特殊內(nèi)容，請配發(fā)文字予以說明。

　　參加征集活動如遇特殊情況，可與編輯部及時溝通。

　　聯(lián)系電話：15566781010

　　統(tǒng)一投稿郵箱：今日朝陽網(wǎng)郵箱2996382758@qq.com

　　投稿時，請將作者簡介和生活照（或工作照）一起發(fā)到指定郵箱，并注明姓名、性別、聯(lián)系地址、聯(lián)系電話和微信，郵件主題務(wù)必標(biāo)明“‘中央公園杯·我與祖國同行’文化精品有獎?wù)骷顒?/span>”字樣。

　　八、作品展示、評選及獎項(xiàng)設(shè)置

　　對活動征集到的作品，主辦、承辦單位將組織專業(yè)人士進(jìn)行初步遴選。對達(dá)到展示標(biāo)準(zhǔn)的作品，將在今日朝陽網(wǎng)開辟的“金泰地產(chǎn)·中央公園”專欄陸續(xù)發(fā)表，并在本網(wǎng)新建的公眾號（今日朝陽網(wǎng)（ID：jrcyw0421））上同步開啟網(wǎng)友投票推薦功能（視頻作品的展示及投票方式視具體酌定）。網(wǎng)友每投一票為一分（可連續(xù)投票的天數(shù)以公眾號實(shí)際發(fā)布的為準(zhǔn)）。最終，投票的分?jǐn)?shù)以10%的比重計入專家評審總分。

　　征集活動結(jié)束后，活動組委會將組織專業(yè)評委，對三類作品分別評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優(yōu)秀獎20名，入圍獎若干。并對獲獎?wù)哂枰晕镔|(zhì)及精神獎勵。

　　其中，一等獎獎金1000元；二等獎獎金500元；三等獎獎金300元；優(yōu)秀獎獎勵價值100元左右的獎品；所有獲獎?wù)呔@得獎勵證書。對作品入圍者發(fā)給證書及紀(jì)念品。

　　九、注意事項(xiàng)

　　1.所有作品必須擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳播社會正能量，突出思想性和藝術(shù)性。

　　2.參加活動的作品必須為原創(chuàng)作品，且此前未在國家正式出版物及有關(guān)媒體公開發(fā)表過，符合體裁要求。同時，還要遵守著作權(quán)法等相關(guān)法律法規(guī)，避免引起任何法律糾紛。違規(guī)作品一經(jīng)查出，不僅取消作者參加活動的資格，還要由作者承擔(dān)相關(guān)經(jīng)濟(jì)與法律責(zé)任。

　　3.來稿版權(quán)歸活動承辦方所有，活動承辦方有權(quán)對征集作品在網(wǎng)站公開發(fā)表、展覽、展示（入圍作品不再另外支付稿酬）等。

　　4.本征稿啟事解釋權(quán)屬于承辦單位。凡參與活動者，即視為已同意本征稿啟事相關(guān)規(guī)定和要求。

　　十、獲獎通知

　　征集與展示活動結(jié)束后，評審結(jié)果將于2019年12月31日前在今日朝陽網(wǎng)及其專屬公眾號上公布。隨后，承辦方將隆重舉辦頒獎儀式，具體時間與地點(diǎn)另行通知，敬請關(guān)注。

　　感恩祖國、熱愛生活、才華橫溢的你，趕緊行動起來吧！

“中央公園杯·我與祖國同行”活動組委會

2019年9月25日

【本網(wǎng)聲明】