朝陽邊杖子鎮(zhèn)的“孤竹國往事”

文化信使/張松（遼寧沈陽）  編輯/立軍

　　縱貫今遼寧省朝陽市龍城區(qū)邊杖子鎮(zhèn)域內(nèi)，有一條西北至東南的土路，下連朝陽市區(qū)，上通水泉、大廟、青山，過了召都巴鎮(zhèn)便是內(nèi)蒙敖漢旗，在那里，誕生過可稱之為“東北文明酵母”的幾大文明：小河西、興隆洼、趙寶溝等。這一路，遍布上古遺址、漢城、遼墓，而邊杖子，正是這文明鏈條中不可或缺的一環(huán)，是這一帶的上古先民南下北上、東進西突的一處重要驛站。在遼西文明曙光升起的榮耀之區(qū)，邊杖子應(yīng)榜上有名。而今這個貌不起眼的平靜山鄉(xiāng)，居然藏著孤竹風(fēng)云、三燕傳奇、大遼往事，藏著遼一師幾代師生的深情回憶，說不完的漫漫光陰，道不盡的悠悠歲月。

朝陽邊杖子鎮(zhèn)姑營子村遼代耿氏家族墓地出土的越窯青瓷（張松 攝）

邊杖子姑營子村  縮影商周孤竹國

　　今朝陽龍城區(qū)邊杖子鎮(zhèn)姑營子村，據(jù)傳是古孤竹國后人的聚居地。孤竹，是千年前活躍于冀北、遼西的古國，其先人曾助商滅夏，只是，關(guān)于商代的興亡蹤跡，尚有脈絡(luò)可尋，而言及《史記》中言之鑿鑿的夏，考古學(xué)家們卻至今找不到，也說不清，是不是方位搞錯了？

　　到了春秋時代，孤竹國君未辨大勢，伙同東蒙、遼西的強族山戎進犯燕國，被其宗主國齊國打敗，孤竹國君成了齊桓公的刀下之鬼，還引出了一段“老馬識途”的故事。君死國滅后，孤竹人四散奔逃，其中一些人便棲身于邊杖子一帶，據(jù)朝陽考古學(xué)者張振軍推測，“姑營子”這一近代詞匯，或許隱伏著一串破譯千年前動蕩風(fēng)云的光陰密碼。

　　據(jù)喀左學(xué)者烏鳳麗、于長江考證，孤竹國是商周時期位于我國北方的一個諸侯國。“孤竹”亦作“竹”，最早見于殷墟甲骨文和商代金文。在今遼寧西部和河北盧龍、遷安一帶出土的商周青銅器中，有的鑄有“孤竹”銘文。除此之外，有關(guān)孤竹國的歷史記載還散見于《國語》《管子》《韓非子》《史記》等古籍。

　　過去，史學(xué)界一直認(rèn)為，商周時期分封各地的諸侯國地域并不大，但近些年來有學(xué)者指出，把孤竹國說成是屈居一隅的小諸侯國是不恰當(dāng)?shù)?。理由是，《漢書》記載“遼西郡令支縣有孤竹城”（令支縣在今遷安東）。盧龍一帶也有“夷齊故里”“夷齊井”“夷齊廟”“夷齊讀書處”等許多關(guān)于伯夷、叔齊的傳說與遺跡。北宋樂史編著的《太平寰宇記》記載：遼寧朝陽地區(qū)“殷時為孤竹國，春秋時為山戎之地，戰(zhàn)國時其地復(fù)屬燕。”《遼史。地理志》記載：“興中府，古孤竹國，漢柳城縣地（舊縣名，在今朝陽縣）。”并且，現(xiàn)在朝陽縣南相鄰的葫蘆島市連山區(qū)仍有個叫“孤竹營子”的鄉(xiāng)?？ψ罂h曾先后出土大批包括孤竹罍在內(nèi)的商周時期的青銅器，所以根據(jù)文獻記載和文物遺跡分析，孤竹國的范圍應(yīng)包括今整個朝陽地區(qū)、錦州地區(qū)及河北省東北部。

朝陽邊杖子鎮(zhèn)姑營子村內(nèi)的寺廟（張松 攝）

　　孤竹國建立的時間有兩種說法，一種說法是在商湯建立的商朝之初，據(jù)《史記。伯夷列傳》注引《索隱》所記：“孤竹君是殷湯三月丙寅日所封”，是為孤竹侯國，殷墟甲骨卜辭文中稱“竹侯”。另一種說法是在商湯十八年，約公元前1600年。

　　孤竹國滅亡的時間有三種說法：一種說法是根據(jù)《春秋》和《國語。齊語》所記：春秋時北方山戎侵燕，燕告急于第一個當(dāng)上中原霸主的齊桓公，齊桓公救燕。齊桓公這次北伐是在齊桓公二十二年（公元前664年），不僅打敗了山戎，使其北退，同時擊潰了令支，又?jǐn)毓轮窬钪祝坏诙N說法是根據(jù)《管子》所記：大約在齊桓公救燕四年之后（公元前660年），齊桓公又“北舉事于孤竹、離支（即令支）”，徹底征服了山戎與孤竹、令支，山戎獻金（銅）表示歸服，孤竹國和令支國從此消亡；第三種說法是根據(jù)《盧龍縣志》所記：周景王十五年（公元前530年），晉滅肥國，肥子奔燕，燕國將肥子安置于孤竹地，建肥子國，從此史籍不見孤竹國記載。學(xué)術(shù)界關(guān)于孤竹國滅亡的時間一般采取第一種說法，即公元前664年為齊桓公所滅。其實，這次齊桓公斬孤竹國君，孤竹國并沒有亡?！豆茏印酚浭龅臅r間公元前660年，孤竹國才亡。此后，孤竹乃成為地名，納入燕國的疆土。孤竹人分別融入山戎或燕人群體，其活動蹤跡繼續(xù)留在華夏的歷史上約千年之久。

　　總而言之，孤竹國應(yīng)該是興于殷商，衰于西周，亡于春秋，從立國到滅亡大約940年。孤竹國與商王朝的關(guān)系十分密切，孤竹國君墨胎氏與商王同為子姓，同是東北夷的一支。孤竹國與商朝互通姻親，由于當(dāng)時政治軍事形勢的需要，商王對北方的同姓諸侯國孤竹國十分看重。在孤竹國控制的遼西地區(qū)，是夷人進入商境的必經(jīng)之地，孤竹世居這一戰(zhàn)略要地，也就是扼制了東北地區(qū)夷人的南侵，起到了屏衛(wèi)商朝、鎮(zhèn)守邊境的作用。所以在整個商代，孤竹國一直是商朝在北方勢力比較強大的一個諸侯國。

朝陽邊杖子鎮(zhèn)姑營子村內(nèi)，建于上世紀(jì)七十年代的水塔（張松 攝）

　　商朝滅亡后，孤竹國君不再稱為墨胎氏，而是“以國為氏”，稱“孤竹氏”，或稱“竹氏”。西周時期，周王繼續(xù)分封孤竹國為周朝的異姓諸侯國，但同時對孤竹國又采取防范措施，分封同姓諸侯國燕國鎮(zhèn)守北方，監(jiān)督孤竹國等原商族勢力，抑制山戎、東胡等部族，共同拱衛(wèi)周朝。后來，孤竹國為逐漸強大的山戎所逼，國勢日益衰落。至春秋時期，孤竹國地被山戎占領(lǐng)，成為山戎的“與國”，即山戎的盟國和附屬國。

“老馬識途”故事背后真實的孤竹國

　　天下歸周后，孤竹國成了西周的方國。到了春秋時期，山戎南下，勢力擴展到大小凌河流域，孤竹國遂歸屬于山戎。與孤竹國西鄰的是燕國，由于山戎屢屢進犯燕地，燕莊公無奈派使臣到齊國求救。此時，齊桓公在管仲的幫助下國力漸盛。為爭霸天下，齊桓公打起了“尊王攘夷”的旗號，親率大軍援助燕國，進攻山戎，山戎首領(lǐng)逃往孤竹國。孤竹國大將黃花求見齊桓公，假意投降，把齊軍誘進了迷谷，結(jié)果齊軍迷了路。最后，管仲想出了利用老馬作向?qū)У霓k法，把齊軍帶出了迷谷。齊桓公滅掉了山戎和孤竹，把這一帶送給了燕國。

　　經(jīng)考證，有商一代，孤竹國君共傳十一世。第九世君候竹離大，在商朝先后任貞人和司卜，是掌管占卜和祭祀的官員。由于“殷人尚鬼”，遍祀諸神，無日不卜，無事不卜，“國之大事，在祀與戎”。因此掌管占卜、祭祀和軍事的官員屬朝廷要職。第十世君候亞微（伯夷、叔齊之父）、第十一世君侯亞憑，在商朝朝廷先后擔(dān)任過亞卿，是卿史一類的官職，地位也很高，名冠“亞”字以示尊榮。

朝陽邊杖子鎮(zhèn)姑營子村內(nèi)，上世紀(jì)六七十年代，原遼一師所建平房（張松 攝）

　　于長江表示，從經(jīng)濟上看，喀左境內(nèi)出土的成組青銅器，造型莊重典雅，飾紋繁縟精美，說明孤竹國的經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)發(fā)展水平較高，如果沒有雄厚的的經(jīng)濟基礎(chǔ)和高超的手工業(yè)技藝，是不可能制作完成的。從文化上看，伯夷、叔齊的事跡，說明孤竹國的文化發(fā)展水平很高，這是一個行政教、講禮規(guī)、蹈仁義的諸侯國。

大魏皇帝冉閔據(jù)傳死于邊杖子鎮(zhèn)

　　到了魏晉南北朝時期，也就是朝陽史學(xué)界所稱的“三燕時代”，有個人據(jù)說死在了邊杖子鎮(zhèn)境內(nèi)的一座陡峭的石山之巔。此人，正是大名鼎鼎的大魏皇帝冉閔；殺他的人，是入關(guān)稱帝的慕容儁。冉閔被斬那天，周圍數(shù)里，蝗蟲云集，草木焦枯，山河為之悲鳴，慕容儁聞訊大驚，趕緊為其收尸禮葬，并追封其為“武悼天王”，這才化解了這令人驚悚的天地之怒。

河北鄴城博物館前的燕帝慕容儁事跡浮雕墻（資料片）

　　冉閔死后，其身份幾經(jīng)易轉(zhuǎn)，成了《西游記》里的李靖，故云：冉閔雖死名猶在，化身托塔李天王。歷史的真假，傳說的虛實，不必細(xì)較，總之，邊杖子居然與慕容大帝、托塔天王有此前世之緣，堪稱一段歲月奇聞了。

　　邊杖子鎮(zhèn)不大，但當(dāng)您翻閱唐詩經(jīng)典，找尋龍城紫塞，并身臨其地，會發(fā)現(xiàn)這平靜的山村里，竟并存著盛唐的威武與綺麗、柔美與蒼涼。無論是王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，抑或嚴(yán)維的“柳塘春水漫，花塢夕陽遲”，兩番格調(diào)迥然的圖畫，兩種品味不搭的情境，居然能在這小小山鄉(xiāng)里，找到水乳天成的交匯點。

河南內(nèi)黃縣所立的大魏皇帝冉閔塑像（資料片）

　　曾經(jīng)生活在此地的遼一師的孩子們成年后追憶，當(dāng)年在邊杖子鎮(zhèn)，春夏時節(jié)，誤入花叢樹海，會突然驚起漫天飛舞的蝴蝶、蜻蜓，驀然抬首，發(fā)現(xiàn)那交織的斑斕翅膀，竟把湛藍(lán)的蒼穹染成了一方彩空，以致那個時代的他（她）們曾經(jīng)的童年記憶，都是色彩的、瑰麗的、夢幻的，帶著馨香的味道，悠悠一汪深情。

據(jù)傳，死于邊杖鎮(zhèn)的冉閔，后來成為《西游記》中的托塔李天王李靖（資料片）

邊杖子鎮(zhèn)  大遼勛貴耿氏家族的封地

　　遼代的邊杖子鎮(zhèn)，是漢人貴族耿氏的封地與家族墓區(qū)所在地。耿氏為大遼王朝鞠躬盡瘁，舍生忘死，《遼史》有傳。不僅耿氏，其他遼國屬地內(nèi)的漢族大姓韓劉馬趙，皆效忠大遼，從無貳心，因為契丹耶律氏待漢臣視若己出，鮮見屠戮、折辱、慢待漢臣之舉，并與其共享江山，互通姻親，將心比心，故得忠孝之報。

　　遼太祖待韓延徽，視之為股肱，待之若兄弟，他去世時，韓延徽放聲大哭，痛失知音。這段感天動地的君臣之義，后被左編右改，寫成了京劇“四郎探母”，遼國的手下敗將楊家將莫名其妙地成了主角，遼太祖與韓延徽的感人故事，卻被人為地刻意抹去了。

葬于邊杖子鎮(zhèn)姑營子村的遼代勛貴耿知新墓志拓本（周亞利 供圖）

　　邊杖子耿知新墓，是遼寧考古界前輩朱子方先生負(fù)責(zé)發(fā)掘的，那是上世紀(jì)七十年代的事了。當(dāng)時，遼一師的先生與其兒女們，圍在墓旁，朱子方解讀墓志，提到文末一句話中的四個字：狐兔不驚。這一情景，鋪墊了此后的一段歲月之緣。多年后，有遼一師子弟苦尋此墓志十載，經(jīng)朝陽學(xué)者孫國平、周亞利點撥，終獲墓志全文，終知朱子方當(dāng)年所說的文尾全句：松椿萬丈，狐兔不驚。忽念因邊杖子而起的諸般歲月奇遇，瞬間百感交集，一時淚眼婆娑。

遼一師往事  一段動人的蹉跎歲月

　　說邊杖子，就不能不提遼一師。遼一師，全稱為“遼寧第一師范學(xué)院”，又稱沈陽市師范學(xué)院（簡稱“沈師”），今改稱沈陽市師范大學(xué)。這座大學(xué)，是一位了不起的近代大教育家車向忱先生親手創(chuàng)建的。

立于今遼寧省實驗中學(xué)院內(nèi)的車向忱塑像（資料片）

　　車向忱的時代，正逢外敵辱華、生死存亡的多事之秋，當(dāng)時提出的救國理論五花八門：軍事救國、實業(yè)救國等，不一而足。而車向忱先生卻于亂世之間力排眾議，提出“教育救國”之偉論。他認(rèn)為，中國的問題，歸根結(jié)底在教育，要傾注心血培養(yǎng)出一批有知識、有勇氣、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代精英，引領(lǐng)民眾向前進！為此，他克服萬難，成立了東北第一所師范大學(xué)：遼一師，及一所中學(xué)：遼寧省實驗中學(xué)。他的半身塑像，今天仍塑立在省實驗中學(xué)院內(nèi)，不時叮囑著這里的過往學(xué)生，勿忘他當(dāng)年建校的理想。

　　從1965年到1978年，遼一師師生在邊杖子生活了13年之久，生活雖艱苦，卻也彼此結(jié)下了深厚情誼。分手后，有人去了凌源，有人去了錦州，更多的人回了沈陽。臨別之日，無酒無煙，星月疏淡，前緣已盡，想想歲月如梭，人生易老，自此山高水長，又不知何年何月再相見？更不知重逢之日是否心性已改，物是人非？不免情動于中，灑淚而別。

朝陽邊杖子鎮(zhèn)姑營子村內(nèi)的原遼一師校門遺址（張松 攝）

　　這之后，分手的遼一師人群都有了不同的故事，他（她）們及其子女，經(jīng)常歸返已然破敗的邊杖子鎮(zhèn)尋找逝去的光陰，很多人老去并故去，歲月芳華，慢慢凋謝，但舊日的記憶卻時現(xiàn)夢中：月色、綠柳、池塘、花塢、彩色的翅膀、純凈的歡笑以及“松椿萬丈，狐兔不驚”。那八個字，只有珍重情誼與歷經(jīng)歲月波瀾者，方解其中真味。八字暗語里，寄寓著綿延千年的光陰祝福，飽含著遙遠(yuǎn)而深情的“孤竹記憶”。

上世紀(jì)六七十年代，遼一師教師及家屬子弟所住的紅磚平房（張松 攝）

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