千年遼彩之新生

文/劉文艷 編輯/趙盼

　　前些日子讀到了林聲先生的《遼彩新韻》，又有幸欣賞了林聲先生“新遼三彩”精品特展，感觸頗深。這80多件新遼三彩藝術(shù)作品或大氣磅礴、或小巧精致，或直抒胸臆，或委婉含蓄，既豐富多彩，又風(fēng)格統(tǒng)一，件件都是獨(dú)到的藝術(shù)精品。而這些藝術(shù)精品均出自林老這位年過(guò)八旬的藝術(shù)家之手，確實(shí)令人震撼、令人驚嘆。林聲先生以自己詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、瓷、印均通的藝術(shù)積淀，對(duì)傳統(tǒng)“遼三彩”進(jìn)行深入研究，準(zhǔn)確把握，在此基礎(chǔ)上加入藝術(shù)家個(gè)性化創(chuàng)造，使千年“遼三彩”以全新的面貌驚現(xiàn)于世，一鳴驚人。

　　新遼三彩藝術(shù)作品與《遼彩新韻》有三個(gè)突出特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了三個(gè)完美結(jié)合：一是，繼承傳統(tǒng)文化精神與創(chuàng)新當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)完美結(jié)合；二是，張揚(yáng)核心價(jià)值理念與貫通東方書(shū)畫(huà)審美完美結(jié)合；三是，書(shū)寫(xiě)內(nèi)在人文修養(yǎng)與提升中華藝術(shù)品格完美結(jié)合。

　　繼承傳統(tǒng)文化精神與創(chuàng)新當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)完美結(jié)合。林聲先生新遼三彩創(chuàng)作，是一項(xiàng)很有建樹(shù)的藝術(shù)工程，這個(gè)工程從構(gòu)思、策劃到創(chuàng)作、制作都由他一人完成。新遼三彩創(chuàng)作，更是具有里程碑意義的藝術(shù)創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新對(duì)于傳統(tǒng)遼三彩而言，是傳承，是提升，是飛躍，是重生。“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新。”創(chuàng)新是文藝的生命。藝術(shù)創(chuàng)新是新遼三彩最突出的特點(diǎn)，《遼彩新韻》是古為今用、推陳出新的成功典范。新遼三彩在器形與釉色上、文字題款上、寫(xiě)意刻花上的創(chuàng)新，使這一古老藝術(shù)充滿了鮮活的時(shí)代氣息。這次所展示80多件作品都是既有深厚歷史文化、民族文化傳承，更有藝術(shù)家前無(wú)古人藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)精品。

　　然而，新遼三彩最大的創(chuàng)新，是非常自然流暢地將遼三彩古老優(yōu)美的藝術(shù)形式注入了思想和靈魂，非常自然地灌注了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魂，灌注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀之魂。使新遼三彩既具有傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，又有現(xiàn)實(shí)啟迪作用！正如作者自己所言，有的作品能夠直接服務(wù)于當(dāng)前反腐倡廉教育活動(dòng)。

　　書(shū)中展示的第一件作品三彩釉清白梅瓶，一面是寫(xiě)意三彩，青青白白的幾棵白菜，赫然醒目，一面是書(shū)法作品，直抒胸臆：“清白乃為人為官之道也，白菜清素，百菜之首。百日不吃白菜積毒，故五谷雜糧治百病，蘿卜白菜保平安也。”這幾句話樸實(shí)無(wú)華，卻寓意深刻，三彩釉刻花盤(pán)口清白瓶，也刻寫(xiě)：“蘿卜白菜保平安。”可見(jiàn)藝術(shù)家對(duì)淸淸淡淡生活，清清白白為官的道德追求特別推崇。

　　黃釉刀書(shū)內(nèi)鄉(xiāng)縣衙楹聯(lián)罐書(shū)寫(xiě)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官； 吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”從這幅楹聯(lián)也足見(jiàn)林聲先生的為民情懷。三彩釉葫蘆紋罐，畫(huà)面上是一個(gè)葫蘆，上題字為：“依舊老樣子。無(wú)論是升官還是罷官，無(wú)論為民為官，依舊老樣，因?yàn)槲覀兌际且粋€(gè)普通的老百姓。八十五歲寫(xiě)并跋。”表明了他為官為民依舊以一個(gè)普通百姓的心態(tài)心系國(guó)家、心系百姓的責(zé)任感。

　　黃緑彩釉刀書(shū)菜根譚筆筒書(shū)寫(xiě)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)廉，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。”這是諸葛亮誡子書(shū)中的名句，書(shū)刻在筆筒上，讓為官為文者能以此為座右銘，修身養(yǎng)廉，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

　　這些藝術(shù)作品，在當(dāng)下依然存在物欲橫流，金錢至上，崇尚富有，譏笑貧窮，價(jià)值觀扭曲錯(cuò)位的背景下，更具有現(xiàn)實(shí)教育意義。

　　張揚(yáng)核心價(jià)值理念與貫通東方書(shū)畫(huà)審美完美結(jié)合。“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。”用習(xí)總書(shū)記這段話來(lái)概括新遼三彩的特點(diǎn)，也非常貼切。新遼三彩將寫(xiě)意畫(huà)、將中國(guó)書(shū)法創(chuàng)造性地融入其中，達(dá)到了內(nèi)容與形式相融合的深度創(chuàng)新。

　　林聲先生發(fā)揮他的書(shū)法優(yōu)勢(shì)，非常成功地將書(shū)法作品的內(nèi)容與新遼三彩器形創(chuàng)作相融合，使二者相得益彰。如黃釉刀書(shū)《愛(ài)蓮說(shuō)》雙龍首瓶、黃釉刀書(shū)《陋室銘》雙龍首瓶，這兩個(gè)作品是成功范例?！堵毅憽分械?ldquo;談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直”的意境，和這兩個(gè)瓶子的雙龍?jiān)煨拖嗪魬?yīng)，彰顯出龍的傳人中華民族崇文倡雅的高尚境界。

　　醬釉刀書(shū)《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”和“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂國(guó)憂民情懷，讓這件藝術(shù)作品更加熠熠生輝。也讓這千古名句在新遼三彩的映照下更加沁人心脾，欣賞之中使心靈再次得到凈化和提升。黃釉刀書(shū)《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》塔罐與《心經(jīng)》塔罐是兩件珍品。用塔罐造型書(shū)寫(xiě)經(jīng)文，內(nèi)容與形式相互感應(yīng)，互為交融，達(dá)到了為新遼三彩增輝補(bǔ)美之效果?！恫杞?jīng)》蓋罐用綠色調(diào)，與陸羽對(duì)茶葉的精彩描述相呼應(yīng)！陸羽《茶經(jīng)》中說(shuō)：“為飲最宜精行簡(jiǎn)徳之人。”引人清靜、儉樸、修身、養(yǎng)德。這是文學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，也是藝術(shù)品內(nèi)容與形式的完美呈現(xiàn)。這樣的作品其審美價(jià)值和教化意義，將會(huì)蘊(yùn)含于久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力之中。

　　書(shū)寫(xiě)內(nèi)在人文修養(yǎng)與提升中華藝術(shù)品格完美結(jié)合。“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。”這是習(xí)總書(shū)記對(duì)藝術(shù)家提出的明確要求。林聲先生是省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，也是著名作家、畫(huà)家、書(shū)法家，是集詩(shī)書(shū)畫(huà)印瓷為一身的復(fù)合型藝術(shù)家，更是時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)、先行、先倡者。

　　新遼三彩作品融入他許多寫(xiě)意畫(huà)和題畫(huà)詩(shī)，表達(dá)了一個(gè)藝術(shù)家彰顯信仰之美、崇高之美的藝術(shù)自覺(jué)。如三彩釉菊花盤(pán)口瓶書(shū)寫(xiě)詩(shī)文：“七十寫(xiě)老菊，八十刻蒼松。逆境鐵骨立，順時(shí)蕩菊風(fēng)。”三彩釉山花將軍罐，一面刻有山花，一面書(shū)寫(xiě)“山花獨(dú)自放，開(kāi)出骨氣倔強(qiáng)。”的詩(shī)詞，表達(dá)了作家的筋骨與胸懷。三彩釉梅花雞心尊書(shū)寫(xiě)道：“雪中培亮節(jié)，吐蕊潔稱王，鐵骨迎風(fēng)立，報(bào)春何懼霜。”“標(biāo)注文革舊作，牛棚詠梅”。表現(xiàn)了作者鐵骨錚錚，傲雪報(bào)春的凜然正氣。三彩釉穿孔佛面馬鐙壺“霜葉知秋菊無(wú)言，金陵訪師達(dá)摩緣。暢懷堂里清風(fēng)駐，丹青壯行老少年。”表達(dá)了藝術(shù)家與李畹老師的友誼和無(wú)欲清風(fēng)般的品格，以及他雖八十高齡仍似“丹青壯行老少年”的熱情洋溢與豪情滿懷。

　　再比如，三彩釉白蓮筆筒，一面是潔白無(wú)染婷婷玉立的荷花，一面書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞：“雨后半塘荷風(fēng)綠，淡中嬌姿醉中花。入門先學(xué)荷君子，脫俗潔身隱落霞。”三彩釉刻花梅仙雞心尊書(shū)寫(xiě)：“寧波水仙子，雅潔不染塵。洗凈凡心骨，花中冰玉魂。”都直抒胸臆，表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”、洗盡凡心，雅潔不染之脫俗境界的欣賞，對(duì)風(fēng)清氣正時(shí)代風(fēng)氣的積極倡導(dǎo)。

　　還有三彩釉菊花小口罐、水仙小口罐、梅花小口罐、蘭花小口罐、晚香小口罐。當(dāng)這些藝術(shù)品組成一個(gè)群體時(shí)，就能清晰看到藝術(shù)家的欣賞品位、理想境界以及內(nèi)心靜雅、迎風(fēng)傲雪的人格風(fēng)骨。

　　追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。林聲先生的藝術(shù)作品件件都在追求真善美。也正因如此，他的作品備受關(guān)注與青睞。

　　文以載道，文如其人。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”藝術(shù)作品體現(xiàn)著作家藝術(shù)家的思想境界、傳遞著作者的道德追求，彰顯著作者的價(jià)值取向。讀林聲先生的每一部作品，都令我思考很久，藝術(shù)精湛，思想精深，制作精良，他的每一部作品都值得玩味。

　　古往今來(lái)，文藝巨制無(wú)不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無(wú)不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。在新遼三彩的作品中，我們看到了作者的襟懷、信念與追求。作者把自己崇高的人生感悟融入到藝術(shù)作品中，以文化自覺(jué)與自信講述“瓷上中國(guó)故事”，使藝術(shù)家的人格品質(zhì)與藝術(shù)作品傳遞的思想內(nèi)涵高度統(tǒng)一，互為增輝。讓作品因人品的光輝而更加有品位、有價(jià)值，讓藝術(shù)家的人品因其遼彩作品的精彩而更加令人尊敬和景仰。

　　當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，想知道中國(guó)歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等。“有中國(guó)氣派”的藝術(shù)作品是外國(guó)人了解中國(guó)的重要途徑，陶瓷工藝本身又一直是中華文化的一個(gè)對(duì)外宣傳符號(hào)，“新遼三彩”就是這樣一個(gè)能夠把傳統(tǒng)文化積淀與當(dāng)代中國(guó)生活有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的藝術(shù)作品。林聲先生的“新遼三彩”藝術(shù)，為遼寧文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)走出國(guó)門、走向世界，做出了一個(gè)好的榜樣，找對(duì)了一個(gè)好的方向。我們期待，能有更多的中青年文化人才向老藝術(shù)家們學(xué)習(xí)，積極投身到“新遼三彩”的開(kāi)發(fā)、制作、宣傳與銷售的環(huán)節(jié)當(dāng)中去，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受“新遼三彩”的魅力，加深對(duì)中華文化、對(duì)遼海文化的認(rèn)識(shí)和理解以致欣賞。

　?。▓D片來(lái)自慶文的美篇，致敬作者。）

　?。ㄔd于《遼海散文》2016年第5 期）

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