獨(dú)上高樓

文化信使/王鐵蘭  編輯/繁花似錦

　　王國維在《人間詞話》里說：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。”曾經(jīng)以為，古代文人的生命簡單明了。時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子，衣錦還鄉(xiāng)。然而，他們卻拋開了世俗的觀念，獨(dú)上高樓。為自己的人生，獨(dú)辟蹊徑，詮釋了自己豐腴的人生。讓人可歌可泣，贊嘆不已。

　　蘇武，揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔入云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”。好一個蘇武，用睿智銘記對大漢的忠貞不渝的信念。把那光禿禿的旌節(jié)升為一段千古的驚奇，抒寫一段名傳千古的悲歌。可謂：“王可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”。蘇武用偉大的氣節(jié)，成就了一段千古頌歌。他的形象，永遠(yuǎn)彪炳史冊，名垂尺牘。

　　司馬遷，受宮刑入獄，悲恨交加。完成了“史家之絕唱，無韻之‘離騷’”的鴻篇巨著《史記》。不難看出司馬遷的剛直不阿。面對殘酷的刑罰，面對眾人的鄙視與嘲笑。他沒有氣餒，依然站在歷史的高度——巔峰之上，“通古今之變，成一家之言”。剛正不阿，留得正氣滿干坤；幽怨憂憤，著成信史照塵寰。正是太史公的凜然正氣，才使他又一次站在人生的高度振臂高唿：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他任憑一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念，寫著別人的事跡，忘卻了自己的屈辱，可時間卻風(fēng)化掉那些卑俗的記憶，讓一位史官的不朽，愈發(fā)凸現(xiàn)。

　　李白，他是黃沙漫天、北風(fēng)吹雁中騎驢者，高唱的歌者；他是以霓為線，以虹為鉤的海上釣客；他是遍訪青山綠水，且歌且行的游者。在那煙花三月的年代，人們對他的期望是歌功頌德，在野要放白鹿于青崖之間。這一切注定他的孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三人。”然而他更傲然“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。當(dāng)我們再次回望盛唐之際，他卻獨(dú)上高樓，他卻自酌。真可謂“酒入豪胸，七分釀出了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”。

　　陶潛，“采菊東籬下，悠然見南山”的悠哉畫面，正是陶潛“性本愛丘山”的真實(shí)寫照。“悟以往之不諫，知來者之可追”，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，詮釋了迷途知返的心聲。“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人”，折射出他珍惜時間，把握光陰的品格。“不為五斗米折腰”，正是他蔑視權(quán)貴，不與權(quán)貴同流合污的表現(xiàn)。陶潛的詩，有一種絕美的意境和不盡的韻味，正是高潔的人格與優(yōu)美的田園風(fēng)景相融相生。

　　蘇東坡，他是揀盡寒枝終不肯棲的寒鴉，是穿越了“十年生死兩茫茫”痛苦一場的癡心漢。在那群星薈萃的時代，人們對他的期望是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，可他硬要獨(dú)上高樓。他的光茫刺痛了那些慣于黑夜的眼睛，他注定要承受官場和文壇一齊襲來的污水。讓人們看到的只是竹枝，芒鞋，被雨淋濕的嵴背，可他卻帶著笑容與酒脫，眼中只有秋風(fēng)中綠水泛起的清波。他堅(jiān)守自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。

　　在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的年代，是他們“獨(dú)上高樓”，拋棄了世俗的偏見，守護(hù)了自我，于是也就捍衛(wèi)了歷史的期許。

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