身世疑謎千古懸  慕容自認(rèn)“軒轅后”

文/張松 編輯/雅賢

　　十六國南北朝時(shí)代，起家遼西的慕容鮮卑先后創(chuàng)立了前燕、后燕、西燕、南燕及吐谷渾王國等若干強(qiáng)大政權(quán)，其傳奇事跡為后人津津樂道，除正史記載外，還被寫入《天龍八部》、《鬼吹燈》之“九層妖樓”等文學(xué)作品，并搬上銀幕。言及本族身世，歷史中真實(shí)的慕容鮮卑不僅嚴(yán)拒將本族列入“五胡”之列，且理直氣壯地明言：慕容一族是與中原漢人平起平坐的軒轅黃帝之后！

慕容并非“步搖冠” 其族乃為“黃帝后”

　　“慕容”一詞據(jù)說原意為“步搖冠”。史載，慕容先祖莫護(hù)跋因見步搖冠喜而好之，“乃斂發(fā)襲冠，諸部因呼之為‘步搖’，其后音訛，遂為慕容?；蛟疲耗蕉x之德，繼三光之容，遂以慕容為氏。”但這一說法并不準(zhǔn)確，因?yàn)樵谀o(hù)跋之前，就存在慕容部落了。據(jù)專家分析，慕容為鮮卑官職，平時(shí)主管畜牧生產(chǎn)，戰(zhàn)時(shí)則負(fù)責(zé)輔助性戰(zhàn)斗及軍情刺探等職責(zé)，慕容乃其官職的鮮卑語音譯。

　　在現(xiàn)存史料中，可以找到關(guān)于慕容鮮卑族源的一些記載?！稌x書》卷一0八《慕容廆載記》提到慕容廆“其先有熊氏之苗裔”， “有熊氏”是黃帝族的專有稱謂，黃帝部落的重要圖騰之一是“熊”，因此黃帝部落也稱“有熊氏”。“苗”，原為“初生的植物、禾谷之實(shí)”之意，后由禾谷之意轉(zhuǎn)義引申為“子孫后代”，“裔”，即“后代”。稱慕容廆為“有熊氏之苗裔”，就是說慕容鮮卑一族為黃帝的后裔，是正宗的黃帝子孫。

　　《十六國春秋》之《前燕錄一。慕容廆》的記載與此略有差異，稱慕容廆是高辛氏的后裔，“慕容廆……本出于昌黎之棘城。昔高辛氏游于海濱，留少子厭次以君北夷。” 高辛氏，又名帝嚳（傳說中的三皇五帝之一），帝嚳為黃帝的曾孫。慕容廆若是高辛氏的后人，自然也就是黃帝的子孫。

　　朝陽學(xué)者雷廣臻認(rèn)為，慕容鮮卑一族起初沒有自己的文字，血緣傳承全憑世代口耳相傳，但關(guān)于本族是黃帝后裔的記憶，卻是異常清晰的。

　　雷廣臻表示，除正史的明確記載外，考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)也為慕容鮮卑為黃帝后裔一說提供了有力的證據(jù)?？脊刨Y料證明，慕容鮮卑人生活在紅山文化區(qū)，在雷廣臻看來，紅山文化區(qū)是黃帝、顓頊的活動(dòng)區(qū)，慕容氏的第一個(gè)都城大棘城據(jù)說就是“顓頊之墟”。“慕容鮮卑先以大棘城為王城、后以龍城為都城，不僅因?yàn)榇蠹?、龍城?lsquo;福德之地’，更因?yàn)檫@里是黃帝、顓頊的故里，慕容氏定都遼西，大有返回故土、尋根問祖之意。慕容鮮卑重文尚武，英才輩出，創(chuàng)造出日后彪炳史冊的三燕文化！”雷廣臻說。

慕容故土雖爭議 東北仍是起源地

　　言及慕容鮮卑的起源地，朝陽三燕學(xué)者周亞利得出一個(gè)鮮為人知的結(jié)論：慕容鮮卑并非東北土著，而是來自中國西部的遷徙部落，今天的甘肅、青海一帶才是這一民族的誕生家園。

　　周亞利認(rèn)為，鮮卑族是來自中國西部的民族，在齊家文化晚期來到下遼河流域，之后向南推進(jìn)，到達(dá)西拉木倫河及大凌河流域，形成東胡族。戰(zhàn)國中期，東胡被燕所破，北退至大興安嶺一帶。西漢初期，東胡又被匈奴所破，分為兩支，其中的一支“別保鮮卑山，因以為號(hào)”。最遲在東漢桓帝時(shí)期，從鮮卑中分化出一支慕容部，慕容鮮卑的源頭及其發(fā)展線索大致如此。

　　“慕容鮮卑進(jìn)入遼西后，又四處擴(kuò)張，北移南遷，另外，還曾西遷。吐谷渾與其弟慕容廆鬧僵后，就率部西遷回到甘肅、青海一帶，其后人在那里建立了吐谷渾國。為何吐谷渾選擇西遷？因?yàn)?，青海、甘肅一帶，本來就是慕容鮮卑的老家！”周亞利判斷道。而按這一觀點(diǎn)，東遷萬里赴遼西的慕容鮮卑，原為土生土長的甘肅人、青海人。

　　慕容鮮卑后裔、原百合網(wǎng)副總裁慕巖提出一個(gè)有趣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為慕容鮮卑一族是“西方人”，來自亞歐大陸黑海、亞速海至里海之間、今天稱作高加索的廣闊地區(qū)。

　　對慕容鮮卑的起源，最先提出“三燕文化”一說的田立坤先生指出，慕容鮮卑屬古西伯利亞人種，與古東北人種、古華北人種的外觀體貌確有不同，但他們終究是蒙古利亞人種，依然屬于北亞這一廣闊區(qū)域的土著先民。

“夷夏之辨”不靠譜  本是同根相煎急

　　遙憶自家先祖，慕容鮮卑明確表示自己是“黃帝之后”，而中原漢族卻認(rèn)為這是慕容鮮卑入關(guān)稱帝后，為維護(hù)自身統(tǒng)治采取的刻意標(biāo)榜，切莫當(dāng)真。幾千年來，“夷夏大防說”成為中原漢族與周邊少數(shù)民族彼此間一道難以跨越的心理鴻溝，更多的聲音傾向于“夷夏自古有別”的傳統(tǒng)論調(diào)。就在兩派為“華夷之辯”爭吵不休時(shí)，人類學(xué)家依據(jù)多達(dá)萬例的抽樣調(diào)查，得出這樣一個(gè)令人震驚的結(jié)論：鮮卑等北方游牧民族，與中原漢人基因一致，實(shí)乃同脈同宗！

　　錦州學(xué)者馮立民先生透露了一個(gè)很重要的事實(shí)：前些年，人類學(xué)家對中國北方漢族與南方漢族進(jìn)行了上萬例血樣抽查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在漢族的46對遺傳基因中，沒有發(fā)現(xiàn)阿爾泰語系族群如古代靺鞨和現(xiàn)今朝鮮、日本人群所擁有的相似的遺傳基因。由南北方漢族人群的血樣抽查可知，其母系基因雖有所不同，但父系基因卻都是一樣的，即兩種父系基因：O1M119、O3M122。

　　眾所周知，幾千年的華夏史就是一部民族融合史，包括慕容鮮卑在內(nèi)的諸多周邊少數(shù)民族，均已融入以漢族為主體的中華民族。以此而論，今天的漢族應(yīng)是多民族通婚融合而成的新民族，是混血民族，但調(diào)查的結(jié)果卻截然相反：漢族的血統(tǒng)基因非常純，幾乎沒有受到千年以來的民族融合的絲毫影響。

　　這就令人不免心生疑問，鮮卑在歷史上已與漢族融合，如果包括慕容氏在內(nèi)的鮮卑族是與漢族基因迥異的外來異族，那么為何在如今的血樣抽查中，顯示不出血統(tǒng)上的差距呢？慕容鮮卑、拓跋鮮卑紛紛自稱為軒轅黃帝后人，這難道僅僅是出于統(tǒng)治需要而炮制的單方面宣傳？事實(shí)的真相顯然沒有那么簡單。

　　對此千年疑謎，馮立民先生是這樣詮釋的：早在距今一萬年前的中華上古時(shí)代，在中國北方，具體而言即遼河上游一帶就存在一個(gè)漢藏語系圈，各部落之間形成一個(gè)松散的聯(lián)盟。距今5000年左右，顓頊大帝率大軍由中原出發(fā)，越過燕山山脈進(jìn)抵今遼寧的醫(yī)巫閭山，深入這一帶的紅山文化區(qū)，對廣泛分布于此的紅山文化進(jìn)行了“規(guī)范和損益”。同時(shí)，顓頊大帝將自己的子孫分封至北方各地，在形成自己勢力范圍的同時(shí)，也將其血統(tǒng)滲透到當(dāng)時(shí)的各部族中，這意味著，中華民族血緣上的“大一統(tǒng)”早在5000年前就已悄然形成了。雖然后來留在北方的同血統(tǒng)部族被稱為東胡、鮮卑、烏桓、契丹等等，但在血緣上，這些部族與中原漢族實(shí)乃同根同祖，簡言之，早在5000年前，中原漢族與東胡、鮮卑、契丹就是一家人！這就是為什么如今漢族的血緣基因庫中查不到此前被視為異族的“鮮卑基因”，因?yàn)?，鮮卑族與漢族同為炎黃子孫！

　　“夷夏之辨”被爭議千載，乃至刀兵相見，但在馮立民看來，演繹的卻是“本是同根生，相煎何太急？”的荒誕鬧劇。

國破家亡慕容散 千年重聚續(xù)榮光

　　在中國的千年歷史中，鮮卑族是除漢族外，建國最多的古老民族了。而作為鮮卑族一個(gè)支系的慕容鮮卑，又是鮮卑各族中立國最多的，但曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的慕容鮮卑“其興也勃，其亡也忽”，無論是拓跋鮮卑建立的北魏、還是漢族創(chuàng)立的東晉，擒獲桀驁不馴的慕容子孫，沒有招降、沒有優(yōu)待，唯有屠戮，恨不得斬草除根、一個(gè)不留！除外敵殘殺外，慕容鮮卑自身也內(nèi)訌不斷，殺伐不停，一連串的宮廷政變、親族謀殺貫穿整個(gè)慕容王族史。歷經(jīng)這般無休止的里外殺戮、戰(zhàn)亂流離，慕容王族已所剩無幾了，

　　為亂世求生，國破家亡的慕容族人散居全國各地，繁衍生息數(shù)百年，其后隨著歷史變遷，現(xiàn)今僅有小部分慕容族群保留慕容姓氏，而絕大部分慕容后裔則改稱“慕”姓，也有一些人人改“容”、“穆”等姓，有一種說法稱，大名鼎鼎的穆桂英的歷史原型，就是一位源自慕容鮮卑的巾幗英雄。不過，也有很少一部分人仍然堅(jiān)持原姓，如北魏的青州刺史慕容白曜、五代十國時(shí)的慕容彥超、宋代的慕容延昭等。

　　除了慕、容、穆等姓氏外，豆姓與盧姓也與慕容鮮卑有直接關(guān)系。豆盧氏本姓慕容，慕容燕國滅亡后，這一慕容支系歸順北魏，改名豆盧氏。源自慕容鮮卑的豆盧一門在北魏、西魏、北周、唐代等朝地位顯赫，豆盧寧、豆盧贊、豆盧績、豆盧永恩等是北周權(quán)傾朝野的重臣；豆盧仁是唐初的達(dá)官貴宦，死后陪葬唐昭陵（唐太宗陵寢）；豆盧氏為唐睿宗的貴妃，唐玄宗李隆基幼年的乳母也是豆盧氏……今天北方地區(qū)的豆姓、盧姓之人，探祖溯源，或許與慕容鮮卑有關(guān)。

　　有武俠迷考證，金庸《天龍八部》中的慕容后裔豈止慕容復(fù)一人，其實(shí)還有一個(gè)更厲害的角色，那就是精通“北冥神功”的逍遙派掌門無崖子！果如其言，足見金庸先生心中深沉的“慕容情結(jié)”。而被渲染得神乎其神的青海“九層妖樓”，則是吐谷渾王國后期的一位國王“尊王”的陵墓，“九層妖樓”也稱“莫賀王陵”，是一座慕容王陵。

　　2016年12月31日，來自全國各地15個(gè)省、市、自治區(qū)的300多名慕容后裔相聚河南焦作，這其中不乏年過八旬的皓首老者，只因血脈的相連及對宗祖的敬仰，才使他們不遠(yuǎn)千里而來。慕容家族此次千年重聚，其宗旨是為了深入研究慕氏歷史文化，尋找和保護(hù)慕氏文化古跡，開展各種公益活動(dòng)，促進(jìn)慕氏宗族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為弘揚(yáng)、傳承中華民族的優(yōu)秀歷史文化貢獻(xiàn)力量。

　　據(jù)多年研究慕容家族歷史的河南許昌慕容氏后裔慕永明介紹，目前，慕容氏后裔分布于全國各地，分布的地區(qū)主要有：黑龍江、吉林、遼寧、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、內(nèi)蒙古、河北、山西、上海、北京、山東、安徽、江蘇、河南、重慶、四川、江西、云南、貴州、湖南、廣東、廣西、海南、港澳臺(tái)等地區(qū)，國內(nèi)的慕容鮮卑后人，約十四萬人。

　　這十四萬慕容后裔分“慕容”與“慕”兩姓，姓慕容的國內(nèi)只有兩地，一是廣東肇慶高要縣的慕容氏，約萬余人，如慕容中南、慕容瑞湖、慕容瑞潮等；二是湖南瀏陽太平鎮(zhèn)的慕容氏，這支慕容人數(shù)較少，只有幾百人，如慕容楚強(qiáng)（瀏陽老紅軍）、慕容博愛、慕容明海等。

　　由慕容燕國的歷史看，今天慕姓的先祖為慕容吐谷渾與慕容廆兄弟二人。如青海的慕蘭宗親、甘肅張掖的慕志君、甘肅蘭州的慕建國、慕瀛洲、慕彩萍等人，是慕容吐谷渾的后裔；而黑龍江的慕永信、沈陽的慕久成（慕永信與慕久成是父子）、河南的慕永明、山東的慕巖、陜西綏德的慕明璽、陜西清澗的慕曉亮等人，則應(yīng)是慕容廆的后裔。

　　慕曉亮與慕明璽雖是陜西人，卻在先祖起家的遼寧工作、生活近20年，也算是葉落歸根了。2017年3月底、7月中旬，慕曉亮、慕明璽二人代表慕容家族回慕容老家龍城（今朝陽市）探訪、祭祖。千年時(shí)光彈指而過，立足故土觸景生情，追思昔日大燕榮光，兩位慕容后人，自然別有一番滋味在心頭。

（圖片源于網(wǎng)絡(luò)）

　?。ㄗ髡呦颠|沈晚報(bào)、聊沈客戶端主任記者)

【本網(wǎng)聲明】