追蹤溯源話遼繡

文化信使/王宗文 編輯/慶會

　　一提起刺繡，人們自然地會想到蘇繡、湘繡、蜀繡、京繡。孰不知，多少年來，在我們朝陽這塊厚重的土地上，也有自己獨具地方特色的繡品，在塞外北國散發(fā)著泥土的芬芳，我們把它稱之為遼繡。過去的朝陽，尤其是鄉(xiāng)下，無論是大家閨秀，還是村姑屯嫂都能巧手操針，在閑余時節(jié)繡上幾幅。

　　遼繡，大多與日常生活有關(guān)，與其它繡品相比，有其獨特的風格和特點。這與本地的居住的漢、蒙、滿等主要民族的文化融合有關(guān)，其繡品樣式、刺繡紋里及內(nèi)涵意韻多帶有蒙古族原素，但又具有滿族的一些特色。按其功能大致可分為服飾，佩飾，居室寢具的裝飾，還有宗教造像等。

　　過去的朝陽，無論哪個女孩子，只要是到了一定年齡，必須要學針指。其師傅往往都是自己的母親、姑姑、姐姐等。而學的繡品也從簡單的羅帕、枕頂開始。羅帕那時多為定情信物，如果女孩子定婚了，都是通過媒婆將羅帕轉(zhuǎn)交給自己的心上人。所以，女孩子學活都很用心，其目地就是為了在自已的心上人面前展示自己的手藝。枕頭頂是家用寢具的必備品，即舊時布制枕頭的兩端部分，形狀多正方，也有圓形，扁方不等，在其上縫綴己經(jīng)繡好的圖樣。這種東西在姑娘出閣前要準備若干。后來又實行枕套，枕套就是把繡好的圖案縫制成一個布套，套在己經(jīng)裝好枕馕的布袋上，其圖案要比枕頂大許多，而且十分精致，畫面艷麗。這無疑是在枕頂繡品方面的一個更大進步。所以許多上了年紀的
　　人將其稱為“洋枕頭”。如今在許多居室繡品中，還有門簾被人們至今保留著。門簾，多為緞面，顏色以紅為主，整個門簾由簾面，簾腰和簾帶組成。門簾腰在門簾上部，常繡龍鳳等吉祥圖案或傳說中的人物。門簾帶的上下兩端多用堆繡作成荷花、蝴蝶，魚等圖形，帶子的主體繡有一副左右對仗表示祥瑞的文字，字間常有花紋或綴飾銀件響鈴等，隨門簾飄動而響，所以，人們把門簾帶叫飄帶。

　　此外，室內(nèi)的繡品還有家具下面的圍布，人稱柜圍子。茶具上面的蓋單俗稱茶盤簾。蒙在被垛上面布單叫苫單等等。而最顯眼的飾件則是布荷包，荷包則分掛飾和攜帶式，掛飾就是將繡好的荷包掛在住屋的正面，供人欣賞。而攜帶式的都是將圖案繡在裝煙的口袋上或錢袋上，供男人出門攜帶。許多男人憑著一個漂亮的煙口袋而備感榮耀。

　　至于服飾上的刺銹，在朝陽一帶，多見于蒙古長袍。蒙古族對刺繡相當講究，都是以紅黑顏色的布和絨線在衣袍的領(lǐng)口、袖口、大襟和下擺處繡上精美的花紋。尤其是青年女子的衣袂和坎肩上綴繡的花紋更加漂亮。

　　特別值得一提的是，在過去的繡品中，最多但也很難流傳下來的當數(shù)人們所說的繡鞋。

　　繡鞋的種類很多，小孩出生后還不會走路時，大多繡魚祙、虎頭祙、蝙蝠祙，學會走路后，則繡虎鞋，貓鞋、鴛鴦鞋等等。成年人穿的鞋更是十分講究，古時女人很少出門，每逢出門，受人關(guān)注的往往是那雙繡鞋。所以女人把繡鞋做的十分精致。在我們老家東大道附近，曾有過這樣的故事：一位姓叢的女人做了一雙走線的繡鞋，實則就是把兩只繡鞋用一根線串連在一線，線的長度根據(jù)步幅的大小尺寸而定。利用牽引滑動的原理，將一只繡好的蝴蝶裝在線上，每邁一步，蝴蝶隨著線滑動，從左腳游到右腳。有一年附近廟會，她穿著這雙繡鞋去看戲，吸引了所有的觀眾，將一出戲曬了臺。這個故事，至今好多上了年紀的人時常提起?？梢姶汤C，在朝陽一帶影響頗深。可惜，由于繡鞋多屬于耗費品，穿壞了扔掉，至今保留下來的很少見。

　　在朝陽當前的遼繡繡品中，保存最好的當數(shù)佛教繡品——唐卡。這些繡品做工精細，顏色搭配，針法技巧皆為上乘。沒有相當?shù)募妓嚭蜁r間是不敢繡的。

　　遼繡，受繡品本身對婦女重要性及早期材料工具的限制，形成了自己的繡制方法和藝術(shù)風格。婦女們總是力求把最好的技藝展示出來。所以在刺繡過程中，她們的聰明才智也得到一步步的發(fā)揮，進而朝陽民間繡品中不乏經(jīng)典之作。

　　改革開放以后，一些商業(yè)目的很強的機制繡品沖擊了手工刺繡領(lǐng)域，遼繡幾乎失傳。當前國家對此十分重視，設(shè)立了專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護中心，而且層層有管理機構(gòu)。為了將這項珍貴的項目得以傳承，7月4日至7月8日，朝陽縣非遺中心專門集中各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦了一次刺繡培訓，并取得顯著效果。真誠地期望此項技藝能夠在朝陽大地廣泛開展起來，永遠傳遞下去。

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