——“中國(guó)一獒”王貴邱國(guó)畫作品賞析

文化信使/秦首先  編輯/素顏

　　在北京宋莊，“中國(guó)一獒”這個(gè)稱謂很響亮，如同王貴邱工作室的招牌，醒目耀眼。查閱百度搜索，劉大為、馮大中、蕭寬、林躍這些國(guó)內(nèi)一線著名畫家都與王貴邱的名字聯(lián)系在一起，并頗有淵源。在宋莊這個(gè)中國(guó)規(guī)模最大、知名度最高的藝術(shù)家群落里，一個(gè)年輕的新銳畫家緣何會(huì)得到同行的肯定，市場(chǎng)的青睞呢？

　　細(xì)品青年畫家王貴邱的國(guó)畫作品，我們總能追尋到他師法自然，傳承發(fā)展的蹤跡，我們從中找到了一種忠誠(chéng)、堅(jiān)毅的高原情懷和神秘、奔放的英雄主義色彩。

真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn) 筆墨縱橫

　　一是“真”于“實(shí)”。眾所周知，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型準(zhǔn)確是傳統(tǒng)的中國(guó)工筆畫的生命，而傳神逼真，韻味悠長(zhǎng)則是中國(guó)畫靈魂所在。王貴邱認(rèn)為，傳統(tǒng)是本學(xué)不完的藝術(shù)寶庫，要反復(fù)探索，得其要領(lǐng)，保持筆墨的獨(dú)特性，師其意而不師其跡。在創(chuàng)作中，他不斷吸收東西方新視覺藝術(shù)語言的元素，擴(kuò)展光線、解剖、機(jī)理等新技法的探索，把傳統(tǒng)工筆畫的勾勒、渲染以及西方寫實(shí)主義手法和夢(mèng)幻般的意境都融入到了藏獒、虎獅等工筆畫創(chuàng)作中。

　　明人王履《華山圖序》云：“意在形，舍形何所求意？”王貴邱深諳個(gè)中之理，他堅(jiān)持走寫實(shí)主義創(chuàng)作之路，以大眾審美情趣為取向，獨(dú)創(chuàng)了工筆動(dòng)物長(zhǎng)毛畫法，將中國(guó)水墨和工筆進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使工筆動(dòng)物畫能在生宣上呈現(xiàn)出鮮活的生命力。他的工筆繪畫語言扎實(shí)而有靈性，細(xì)而不膩，工而不匠，多層面體現(xiàn)了獒的靈氣和虎的神威。最難能可貴的是他的工筆藏獒和工筆虎及工筆犬絲毛不露筆痕，蓬松柔韌，妙自天成。王貴邱代表作《王者歸來》是一幅經(jīng)典難得藏獒工筆畫，其造型精準(zhǔn)，筆法細(xì)膩，色彩栩栩動(dòng)人。作品力求真實(shí)生動(dòng)，畫家充分將西方繪畫的光影、解剖、骨骼學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論有機(jī)結(jié)合，給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊。這種疊加漬染和破筆扁平撕毛的細(xì)膩逼真的畫法，將藏獒的忠誠(chéng)勇敢，桀驁不馴的英雄精神躍然紙上，滿紙豪情，蕩氣回腸，充滿了藝術(shù)的張力。

　　再如《巨無霸》這幅作品，藏獒體態(tài)墩厚，四蹄粗壯，憨態(tài)可掬。特別是黑色的絲毛層次分明。而《瑞雪賜?！愤@幅工筆虎溫順慈善，絲毛細(xì)膩，造型生動(dòng)，背景簡(jiǎn)潔明了，讓讀者走進(jìn)了祥和幸福、財(cái)運(yùn)亨通的吉祥文化之中。仔細(xì)品讀這兩幅工筆畫作，其背景及其簡(jiǎn)約，獨(dú)獒獨(dú)虎，但神態(tài)刻畫卻細(xì)膩逼真，其寫實(shí)技法難度已經(jīng)超越他繪畫年齡的時(shí)空。觀其作品，你仿佛歷經(jīng)滌蕩心靈的神圣之旅，置身與原始，蒼涼，粗獷，浩大的雪域高原，再現(xiàn)藏獒的王者風(fēng)范。

　　中國(guó)著名書畫家、雕塑家、詩人蕭寬觀其作品后，稱王貴邱其為“中國(guó)一獒”，并在王貴邱《雪域傳奇》作品中欣然題詩一首：東方神犬?dāng)?shù)藏獒，百獸群中最逍遙；亙古絕世雙財(cái)神，長(zhǎng)風(fēng)極目逞英豪。中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)國(guó)家畫院常務(wù)副院長(zhǎng)盧禹舜也欣然在他的作品集上題詞：“中國(guó)一獒”，稱他為最有收藏潛力的當(dāng)代畫獒新銳畫家。中國(guó)美協(xié)主席劉大為觀其作品，連連稱贊，高興與之合影留念。著名節(jié)目主持人、畫家趙忠祥也于今年初欣然命筆為其寫下“中國(guó)一獒”，并以“驢”圖換“獒”畫，大贊王貴邱是未來動(dòng)物世界的一線國(guó)畫家，必將受到市場(chǎng)的青睞和收藏家的追捧。

　　二是“真”于“心”。五代董源論書畫時(shí)曾說，“師今人不如師古人，師古人不如師自然，師自然不如師造化。”師自然是注重寫生，而師造化則是對(duì)萬事萬物的根本理解，是“真”于“心”的表現(xiàn)。王貴邱畢業(yè)于河大美術(shù)系，受教于馮大中、季則夫等名家大師。特別是馮大中的寫意虎創(chuàng)作對(duì)王貴邱影響特別大，他從中領(lǐng)悟了國(guó)畫創(chuàng)作的真諦。王貴邱的臨摹作品從未落入俗套和程式化陷阱，更不追求筆筆與原本相同，他在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在師古人“心”的前提下，像恩師馮大中一樣追求表現(xiàn)自己的筆墨語言和獨(dú)立精神。其實(shí)，藝術(shù)的靈魂來自藝術(shù)的真實(shí)，而非客體的再現(xiàn)。藝術(shù)的真實(shí)并非是客觀事物所呈現(xiàn)的真實(shí)，而是師從于心的主觀真實(shí)，是一種合理的藝術(shù)夸張。所以，他堅(jiān)持境由心造的創(chuàng)作原則，一切從內(nèi)心感受出發(fā)，通過畫筆再現(xiàn)真實(shí)的自我。

　　在他筆下，所有藏獒、雪山、人物都賦予了一種人文精神，都有其獨(dú)特的象征意義。王貴邱喜歡藏獒，平素搜集了數(shù)千藏獒圖片，而對(duì)優(yōu)良的高原藏獒更是關(guān)愛有加。他喜歡藏獒的大智若愚和高傲剽悍，他崇尚忠誠(chéng)價(jià)值觀、和諧發(fā)展的民族觀。《高原傳奇》和《志存高遠(yuǎn)》是王貴邱近年來創(chuàng)作的最受市場(chǎng)歡迎的佳作典范?！陡咴瓊髌妗愤@幅作品構(gòu)圖大氣磅礴，在雪山寒冷環(huán)境中，在風(fēng)雪之交下，六只藏獒團(tuán)結(jié)一心，迎風(fēng)霜守雪山，用忠誠(chéng)捍衛(wèi)這塊土地。作品筆力奔放遒勁，筆墨縱橫雄渾，揮灑自如，突出了雪域高原精靈的剽悍、勇敢和頑強(qiáng)?！吨敬娓哌h(yuǎn)》這幅作品筆墨華滋，構(gòu)圖新穎，色彩靚麗和諧，雪山高遠(yuǎn)靜謐，兩只不同色彩藏獒在巨石之上錯(cuò)落有致，目視遠(yuǎn)方，充滿憧憬和希望，其藏獒自信充盈的神態(tài)，讓讀者對(duì)神秘的高原充滿渴望，充滿了向往。這是畫家內(nèi)心的獨(dú)白，是對(duì)雪域高原的人文關(guān)懷。

　　三是“真”于“情”。西畫重形，國(guó)畫重情；西畫是科學(xué)的，國(guó)畫是哲學(xué)的。所以，中國(guó)書畫必須以性情為筆墨，生活為粉本，飽蘸激情，作品才能真氣彌漫。中國(guó)著名油畫家林躍以寫實(shí)藏獒名揚(yáng)海內(nèi)外，是中國(guó)油畫領(lǐng)域畫獒第一人。他的油畫作品真實(shí)感人，傳達(dá)著一種人與自然和諧相處的精神，昭示一種無堅(jiān)不摧的生命力。雖然材料、技法不同，但由于王貴邱的國(guó)畫作品吸納了西畫造型和光線的優(yōu)勢(shì)，他的國(guó)畫藏獒與林躍油畫藏獒在人文精神上有易曲同工之妙，那就是“情真意切，魂歸高原”。

　　油畫家林躍曾說，“守候是一種職責(zé)，守候是忠誠(chéng)的態(tài)度，守候是一種溫暖的感覺。”林躍身在高原，是零距離的身體守候；王貴邱心在高原，是千里之外心靈的守候。他借藏獒作品言志，借藏獒作品抒懷?！陡咴l(wèi)士》是王貴邱花鳥、山水結(jié)合比較完美的作品之一。畫面環(huán)境惡劣，狂風(fēng)席卷暴雪，銀白雪山愈加冷酷，昂首挺立的藏獒卻鎮(zhèn)定自若，迎風(fēng)斗雪，獨(dú)守家園，情歸故里。畫面重點(diǎn)寫意藏獒瞇眼神態(tài)，突出藏獒嘴巴的醇厚，鼻尖的嗅敏，尾巴的高蹺，彰顯出藏獒的英雄主義氣概。

　　情到深處人孤獨(dú)。王貴邱是內(nèi)向含蓄的，他很少交際不善張揚(yáng)。他把大部分時(shí)間都用在作品創(chuàng)作上，太多的情感都定格在雪域高原。他畫獒的獨(dú)門絕技是通過寫意來抒發(fā)個(gè)體的真實(shí)情感，亦即“真情”。蒼茫雪山一捻紅，縱橫馳騁寫圣靈?？v觀王貴邱走獸類國(guó)畫作品，最能震撼心靈的當(dāng)屬兼工帶寫的藏獒作品?！堕犸L(fēng)萬里》、《高原霸主》、《大風(fēng)之歌》都是他直抒胸臆的完美之作，獒的神態(tài)威猛無比，如追風(fēng)精靈，充滿了自然之美，力量之美。通過這些作品中我們看到了畫家的民族文化情結(jié)和對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫審美的價(jià)值取向。

品雅格高 氣韻天成

　　風(fēng)格是畫家把握世界的一種態(tài)度和方式，格調(diào)就是對(duì)這種態(tài)度和把握方式的價(jià)值判斷，而格調(diào)是透過形式風(fēng)格折射出來的藝術(shù)趣味的等級(jí)形態(tài)，其根源則是一種人格價(jià)值和品位——寓于美中的真善程度和形式化的精神品位。德國(guó)詩人歌德指出，藝術(shù)要通過一種完整性與世界說話，但這完整性不是他在自然中所能找到的，而是他自己心智的果實(shí)。王貴邱進(jìn)修于中央美院，他正以自己扎實(shí)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的兼工帶寫的藏獒技法，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀相統(tǒng)一的完整性，內(nèi)容與形式相互協(xié)調(diào)完整性。欣賞王貴邱的藏獒系列作品，首先應(yīng)該具有高原人文情懷和一定的美學(xué)修養(yǎng)。了解高原文脈，宗教信仰以及大自然的生態(tài)環(huán)境，你才能領(lǐng)悟到生命守候的意義，你才能理解畫家內(nèi)心訴求和對(duì)生命的尊重、熱愛。

　　畫鬼容易，畫犬難。國(guó)人審美重真，重實(shí)，重靈性。而作品的靈性恰恰是作品雅俗的分水嶺。疲于創(chuàng)收的市井畫家往往都在“真”和“實(shí)”上做足了文章，卻忽略作品氣韻靈性，時(shí)間久了難免落入俗套。王貴邱情溢高原，心系雪山，胸有大志，打破了藏獒繪畫的程式化模式，賦予藏獒以新的神韻，側(cè)重于人文精神，在抒情寫意上有其獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，一幅精妙的國(guó)畫要具備文氣、仙氣、禪的意境，畫不入禪，意必膚淺。國(guó)畫為樸素美術(shù)，符合儒釋道三家的共同點(diǎn)——樸素，見素抱樸，越樸素品格越高。中國(guó)畫應(yīng)該是儒家的學(xué)養(yǎng)、道家的理念、佛家的境界。

　　王貴邱在創(chuàng)作追求以儒學(xué)入禪，追求虛實(shí)相生，陰陽互動(dòng)，中庸和諧，民族團(tuán)結(jié)。他的作品《神山祈?！啡轿辉佻F(xiàn)了他創(chuàng)作的哲學(xué)思想和美學(xué)理念，其藝術(shù)視覺吸收了宗教圖騰崇拜審美和大眾化、民族化的務(wù)實(shí)審美，探索出了大型犬科、貓科動(dòng)物題材新的繪畫方向。無疑，這種探索是有前瞻性和開拓性的。這幅作品尺幅宏大，主題突出，題材廣泛，藏獒、雪山、河流、虔誠(chéng)的朝圣者。面對(duì)雪山，朝圣藏民三叩九拜；冰河對(duì)岸，一只成年藏獒回眸守護(hù)，這是畫面的焦點(diǎn)，靜靜的冰河流向遠(yuǎn)方。雪山下青草綠樹相襯，悠悠古剎若隱若現(xiàn)，山水、人物、花鳥在同一幅作品中相托相生，色調(diào)和諧舒雅，多而不雜。蒼茫的雪山更為畫面增添了神秘的色彩，用干筆對(duì)雪山進(jìn)行反復(fù)皴擦，使作品更具有靈性，脫凡超俗。他用畫筆再現(xiàn)了高原民族的信仰和對(duì)幸福的渴望，表達(dá)了畫家對(duì)這方土地的摯愛以及這塊土地上悠久燦爛的文化。

風(fēng)雪高原

　　藝術(shù)是人性的真情表達(dá)，是心理需求，是比“學(xué)術(shù)”更重要的本質(zhì)。王貴邱在藏獒作品創(chuàng)作中，特別側(cè)重審美情趣的表達(dá)，追求作品的獨(dú)立性。他以詩人的心靈營(yíng)造一份寧靜清純、質(zhì)樸醇厚、天真無邪、憨態(tài)可掬的藝術(shù)境地。這些作品尺幅雖然較小，以斗方、扇面居多，其創(chuàng)作的題材均為雪山幼獒。但格調(diào)雅致脫俗,意境含蓄高遠(yuǎn)，給讀者充滿了無限期待和美好的遐想……他的《無題•幼獒系列作品》是一組天真活潑，情趣盎然的經(jīng)典佳作。畫家以畫傳情，將意境和情感相互融合，同時(shí)，融入西畫的寫實(shí)技巧，重點(diǎn)突出幼獒的嘴巴、眼睛、鼻子和前爪。畫家用明快的線條，灑脫的筆墨將幼獒天真可愛的童趣表現(xiàn)的淋漓盡致、栩栩如生。這是人性的回歸，靈魂的吶喊，愛的延綿……

　　藝術(shù)創(chuàng)新是時(shí)代審美的需求，是一個(gè)民族富有活力和創(chuàng)造精神的表征。王貴邱在藏獒等大型走獸創(chuàng)作中，兼容并蓄，大膽注入人文關(guān)懷，讓更多的人關(guān)注高原生態(tài)。這是王貴邱繪畫創(chuàng)作探索的方向。王貴邱筆墨技法早已日臻成熟，并形成了獨(dú)立的語言符號(hào)。他實(shí)現(xiàn)自我突破的路徑已經(jīng)不在技法，而在于對(duì)哲學(xué)的思考和審美情致的定位。目前，人文精神的失落是我們這個(gè)時(shí)代最顯著的特征。如何彌補(bǔ)缺憾，是國(guó)內(nèi)所有藝術(shù)家應(yīng)該考量的現(xiàn)實(shí)問題。王貴邱抓住了時(shí)機(jī)，大膽探索，對(duì)自己藏獒題材作品擴(kuò)大化，將山水、人物與藏獒有機(jī)結(jié)合起來，形成一個(gè)完整故事鏈條。其作品內(nèi)涵更加豐富，主題更為鮮明?！陡咴骸?、《高原戲雪》、《風(fēng)雪高原》、《雪域風(fēng)雪情》等大量作品，都注入了人文關(guān)懷的創(chuàng)作理念。畫面的主體是藏獒和藏族女孩，背景是靜穆的雪山草地、牦牛；而藏獒依偎守候在女孩身旁，是忠誠(chéng)、溫順、率真、憨厚的可愛形象，沒有了霸氣，沒有了剽悍，多出的是一份呵護(hù)責(zé)任，一份樸素致簡(jiǎn)的和諧。

　　藝無止境。王貴邱畫雖老道，但人還很年輕。其前途不可限量，我們祝福他能突破自我，在藏獒畫家中的獨(dú)豎一面旗幟，真正成為國(guó)畫領(lǐng)域的“畫獒第一人”。

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王貴邱藝術(shù)簡(jiǎn)介

　　王貴邱，字伯原，職業(yè)畫家，1985年生人，現(xiàn)定居北京。專攻大型動(dòng)物和現(xiàn)代人物，尤擅畫藏獒，被稱為“中國(guó)一獒”。是一位極具發(fā)展和收藏潛力的實(shí)力派青年畫家，被中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)、中國(guó)策劃協(xié)會(huì)等多家文化、藝術(shù)單位評(píng)為“中國(guó)當(dāng)代最有收藏潛力的新銳畫家”。 近年來，他將中國(guó)水墨和工筆進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，獨(dú)創(chuàng)了兼工筆帶寫意的藏獒畫法，使所繪的藏獒成現(xiàn)出鮮活的生命力，突出了藏獒的英雄氣概和振奮民族精神的強(qiáng)烈意念。 作品曾入選第十屆全國(guó)美展，并多次在全國(guó)大展中獲獎(jiǎng)，多次應(yīng)邀參加韓國(guó)、新加坡、臺(tái)灣等地舉行的大型畫展獲得良好評(píng)價(jià),作品先后被釣魚臺(tái)國(guó)賓館及多家海內(nèi)外博物館、美術(shù)館及收藏家收藏。人民藝術(shù)家網(wǎng)、人民日?qǐng)?bào)人民網(wǎng)、北京電視臺(tái)、北京日?qǐng)?bào)、中國(guó)青年報(bào)、收藏天下頻道、花鳥畫研究等媒體均對(duì)作品有詳細(xì)報(bào)道。

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