教學隨筆

文圖/吳紅梅 編輯/立軍

　　不是什么人都能拿來說笑的。

（一）

　　人們習慣于蓋棺定論，說好聽的是可以縱觀一生，可以客觀公正；說不好聽的，是缺乏明辨是非的智慧和敢于剖正的勇氣。所以，只有當一個人已經(jīng)做了古，才以好人壞人論，或做有用無用論。

　　從這個意義上來說，歷史上很多攪動了時代的人物，盡管被所處的時代熱議，也同樣被后來者熱議。越古的人，火的越久，就如演技精湛的明星，永不過氣一樣。

　　我想，屈原就是這樣的古人。戰(zhàn)國時代夠古的了，當然他也足夠火，火到穿越古今，火到00后們都時不時地拿他說事兒，寫在作文中以引正自己的觀點。

（二）

　　因此，我想當然地認為學生們是熟知屈原的，對屈原是有準確的評價和定位的，對屈原是有感情熱度的。我的這種想當然也沒什么莽撞的，畢竟現(xiàn)在獲得知識的渠道很多，可結(jié)果卻是我大錯特錯了。

　　上課講《離騷》，本想對屈原其人其事三言兩語帶過，所以問道：“同學們熟知屈原吧？”結(jié)果，七嘴八舌，這個說“糊涂自殺的”，那個說“寫了一大堆兮啊兮的”，有的樂不可支“給我們帶來三天假啊，哈哈哈”，又有的吃貨說“吃粽子啊”……看到課堂上同學們的歡樂熱鬧，我從心底泛起悲哀，一時間覺得他們說笑著的臉那么地不可愛，沉重得無語。

　　我想，標簽式學習真是害人不淺，功利化學習更是讓學生們誤入歧途。這不僅僅是對屈原那樣的古人不了解的悲哀，更是教育的悲哀。正因如此，所以，當老師的才擔著重責，才應該從每一節(jié)課的每一句話每一個思想意義出發(fā)，還原認知的本真。

（三）

　　的確，學過《離騷》之后，屈原的形象該在學生們心中重塑，這是最迫切的教學目的。

　　蕙纕，攬茝；芰荷衣，芙蓉裳； 高冠，長佩，繁飾；步蘭皋，止椒丘……好修為常。

　　出身羋姓王族，學生們大多從《羋月傳》中知道了羋姓，而不是從屈原這里知道，也不能說不是一種現(xiàn)實的無奈。根正苗紅的貴族，“讀萬卷書，走萬里路”，帶著高遠的衛(wèi)國之志周游列國。有學識，有見識，有智慧，有格局，也有高起點，更有熱情！歷史不能假設，若能的話，如果靈修不浩蕩，那么楚與秦孰勝孰負，也難說。屈原不是叛逆者，不是造反派，他是偉大的改革家。

　　他的投江，不是忳郁邑至極的不可承受，而是眼見白起攻破郢都，楚之大勢已去的與國同亡。

　　抱石投江，是抱定必死之志。惟有滔滔江水，可以蕩滌世間污濁，洗凈煩惱。汨羅江啊，從此承載了偉大！

（四）

　　任何一個時代都有先導者，思想上大大超出同時代的超人，所以當時代跟不上先導者的腳步的時候，先導者就會產(chǎn)生“眾人皆醉我獨醒”的認知，一種無力感必將到來。往往這些都是為了某種主義拋頭顱灑熱血的人，只有這些人才能指引方向，帶領(lǐng)人類社會前進。任何一個時代都必出現(xiàn)這樣的人，如此，社會才會進步。屈原就是這樣的人。

　　譬如魯迅，也是這樣的人，智者高標。

　　魯迅什么人吶？你見他服過誰？夸過誰？他夸過司馬遷啊，他夸《史記》是“無韻之離騷”，足可見屈原精神價值所在。

　　就個人而言，屈原是足夠悲劇的人生，然悲劇最震撼人心的力量就是莫讓世間悲劇重演，從這個意義上來說，屈原的精神意義無疑是一筆巨大的財富。

（五）

　　“同學們，記住一句話：不是什么人都能拿來說笑的。就比如屈原，我希望今后你們再提起他的時候，每一個細胞都能活躍著四個字，那就是‘肅然起敬’。不如此，就是對屈原的褻瀆，而暴露出的則是你的鄙薄淺陋。”

　　看著學生們慢慢鄭重起來的表情，若有所思的眼神，我心意已足，高昂著頭走下講臺。但不忘敲打一句：“若今后不能以正確的情感提起屈原，請莫說跟吳老師學過語文。”

　　《離騷》，講得這么累的一課，今天終于結(jié)課了。走出教室的那一刻，我無比輕松。

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