靈魂的歌唱 生命的故鄉(xiāng)

――姚玉民《一民詩文集》思想藝術簡論

文/凌河人家 編輯/明月

　　內容提要：姚玉民《一民詩文集》充分表達了對生命的歌唱情懷，他贊美生命，悲憫生命，敬畏生命；對戕害生命，踐踏生命的行為無情撻伐。同時，表達了對自然，對家園的熱愛，彰顯了作家的良知責任與擔當意識，抒發(fā)了人生無私欲私求，寵辱不驚的樂觀豁達襟懷。作者的靈魂發(fā)出了對生命故鄉(xiāng)的歌唱。

　　關鍵詞：文集思想藝術 歌唱生命 良知責任 豁達情懷 探源生命故鄉(xiāng)

　　姚玉民，筆名一民，中等身材，清瘦。左手經(jīng)濟，右手為文，樂觀更有擔當。正如秦朝暉在序言中說：“多年來，他傾其所能，一直積極支持參與和組織多種多樣的文學文化建設工作。他不僅擔任朝陽春晚凌河之夏群眾文化藝術等大型文藝晚會并撰寫朗誦詩和主持詞；還伸出援手，為農(nóng)民作家進城提供住所，為文化沙龍聯(lián)絡場地，為龍翔書院的發(fā)展與壯大建言獻策落實硬件——”。

　　《一民詩文集》共五輯，駢文、散文、古體詩、自由詩、對聯(lián)和《走凌河》解說詞。全書以對生命的歌唱為主旋律，表達對生命的悲憫贊美歌唱情懷；同時，升華出一種熱愛自然熱愛家園的良知與責任，彰顯出寵辱不驚樂觀豁達的襟懷。

　　“歷遠古之洪荒，覽天地之滄桑，凝五行之精氣，聚四美之靈光——”《木化石賦》，開篇如爆竹驟響，一語驚人。如李白“黃河之水天上來”“噫吁嚱，危乎高哉蜀道之難難于上青天”“疑是銀河落九天”之磅礴氣勢。古韻悠悠，深邃悠遠；鏗鏘悅耳，蕩氣回腸。如金玉之聲，如長風蹈歌；如展長卷，光焰萬丈。如驚天巨浪，雨霧沖天；如鼓角爭鳴，旗幟飄揚。比遠古洪荒更遠古，比滄海桑田更滄桑。橫空出世，如吳承恩筆下靈猴出世，天崩地裂；如觀世音在天，梵音裊裊。又如紅山先民站在牛河梁上，發(fā)出千古絕唱。歷經(jīng)宇宙之大變化，如曹孟德《觀滄?！贰洱旊m壽》之意境開闊，氣韻沉雄，有魏燕之風。如一頁頁史書，被時光的巨手翻過。天地大美，浩然正氣，有靈性的生命質感。

　　中間贊美部分，有著濃烈的浪漫主義色彩，想象瑰麗奇特。思接千載，神馳八荒，森林涅槃，靈石驚醒。感輪回其有序，悟禪意之靈光。不慕廊廟棟梁之名利，惟愿精神生命還鄉(xiāng)。樹石合一，人樹合一，人石合一，天地神人之大美。木石奇緣，歷經(jīng)滄桑；龍鳥絕唱，古果留香。仿佛是靈魂的舞蹈，生命的歌唱；仿佛一個民族的奮斗史冊映入眼簾。

　　繼而對化石的形質色靈韻，極盡想象，鋪陳描繪，仿佛靈魂歌唱生命的故鄉(xiāng)。思緒縱橫自由，飛揚在遠古與現(xiàn)實之間，飛揚在物質世界與精神世界之間。古人以玉喻人，由來已久。玉能通天，玉能通神，喻人之德行操守。無不對人之德行以砥礪，使思想升華，就如木之魂，石之靈。有一種佛家的悲憫意識，濟世情懷。

　　結尾“生得一石足矣”，如洪鐘轟鳴，繞梁三日不絕。人之修為，民族素質，玉石精神得以彰顯。思接千載，視通萬里，激勵每個生命成為國家之棟梁，成為一代民族魂。

　　《朝陽文化長聯(lián)》與《木化石賦》，一聯(lián)一賦，相輔相成；珠聯(lián)璧合，異曲同工。“嘆億萬年生命，贊數(shù)千載遠古洪荒——”有孫髯翁昆明大觀樓長聯(lián)之遺風。上聯(lián)由眼前化石，飛越歷史遠古長空，尋覓生命蹤跡，演奏生命的絕唱，豪邁奔放，虛實相生。下聯(lián)由朝陽文化到朝陽文明，由物質的生命到精神的生命，探尋英雄的故鄉(xiāng)。對生命的歌唱與悲憫情懷在“題鴿子洞聯(lián)”中更加彰顯：“幽幽古洞，十萬載余燼尚溫，穴內唯留野鴿住；漭漭長河，一千里波光依舊，岸邊不見獵羊人。”歌唱生命，濟世情懷，成了龍鳥的絕唱：“石也木也？非石非木，亦木亦石，一個化字，講森林涅槃故事；鳥兮龍兮，非鳥非龍，亦龍亦鳥，說龍鳥飛天夢想。”讀之動情，仿佛此身化作石之靈，木之魂。那簡直就是生命在原鄉(xiāng)歌唱，靈魂在歷史的天空飛翔。

　　這種生命意識，親情關懷，英雄情懷，在《懷念岳母》《青龍山上》《斷頭柳》《螳螂》等篇章充分彰顯。斷頭柳，無異于大自然的英雄的墓碑矗立在紛繁的街市。它見證著人們在現(xiàn)代化建設進程中無視大自然，蔑視生命，戕害生命的罪證，也是長鳴的警鐘。作家是社會責任的擔當者，是時代的鼓手。作家在《螳螂》那精美的歌唱英雄的琵琶的余音里，聽出了憤怒的吼聲：大自然的英雄在安逸的環(huán)境里退化成了任人宰割的肉團。在平凡年代里，人類社會的英雄驚人地退化，仍像螳螂一樣，緊盯著眼前的利益不放，只不過聰明些，知道身后有黃雀而已。而有英雄氣概的人類退化，公眾道德喪失殆盡，實在可悲。一方面悲憫人類，一方面呼喚靈魂的覺醒。

　　《走凌河》解說詞，以感恩情懷體察大自然的悲憫慈愛。探尋中體察到了“凌河母親勇敢無畏的精神，不拒雨露，不舍涓溪接受與承載的博大寬容襟懷”，這不僅是尋找凌河的源頭，也是在尋找人類精神之源。信仰是一種文化，宗教是一種文明。藥王的濟世情懷，關公的剛毅樂觀，良知與責任，這是民族精神之魂，這是人類民族的魂靈的棲居地。凌河母親也告誡人們：我們靠著自然的哺育和文明的滋養(yǎng)，真的由侏儒變成了巨人。但是我們必須知道，偉大的自然力完全可以把我們變成侏儒。

　　有了生命意識，有了感恩情懷，有了良知與責任的擔當，才會有“樓里詩書園中景，強似當代眾貪官”（《王府花園思緒》之三）“幾架詩書常入夢，一盞清茶解煩憂”（《鳳凰山》之四）的豁達人生境界。有了豁達的襟懷，才會有對生命的如此歌唱：他把炭燒成了黑色的金塊，他把炭燒成了崇高的境界，他把炭燒進了神圣的理念——他把青春燒得兩鬢斑白，他把自己的生命也燒成了一塊優(yōu)質的活性炭……（朗誦詩《森塬之夜》）

　　《一民詩文集》以詩文聯(lián)賦的形式歌唱自然，歌唱生命，歌唱一種生命的情懷，試圖找到生命的原鄉(xiāng)，找到靈魂的居所。讓我們在《木化石賦》的生命絕唱中，把生命化作時代的音符，為社會抒寫時代的主旋律，譜寫人類看得見鄉(xiāng)愁的偉大篇章。

[責任編輯：立軍]

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