佛祖圣地鳳凰山

文/張慶會

　　山不在高，緣佛得名。法毋需多，妙悟為盈。斯是嘉地，舍利開蒙。和龍擊善鼓，瑞麒鳴慈鐘。鳳神栽碧梧，凰尊植疏桐。起信步禪徑，攬奇峰。除心猿離妄，去意馬遁形。塞外蓮華處，通玄得神清。無竭云：吾居大乘！

　　破迷明道處，佛閱幾家峰？開庭筑古寺，法傳圣山中。

　　朝陽鳳凰山，晉代稱龍山，清康熙年間，改稱鳳凰山，造寺播法于1600多年前。公元345年，前燕皇帝慕容皝敕令修建了關(guān)外第一寺——龍翔佛寺，這是東北地區(qū)最早見諸史籍的佛教祖庭。龍祥佛寺的建立，不僅豐厚了朝陽乃至東北的人文歷史，也因其中原文明與草原文明在這里的碰撞，使古都朝陽成為草原絲綢之路向東的起點和東西方文化交流的重鎮(zhèn)，更絢麗地開啟了東北亞佛教文化的道藪禪淵！

　　公元420年，龍翔佛寺大德高僧曇無竭率25位信眾，自鳳凰山啟程，行經(jīng)青海—敦煌—蔥嶺—天竺—印度洋—馬六甲海峽—南海—廣州等地后返回，取得《觀世音菩薩得大勢菩薩受記》真經(jīng)。經(jīng)文流布華夏，法雨潤澤九州。這一取經(jīng)壯舉也整整比唐玄奘遠赴天竺求法早了207年。

　　經(jīng)三燕、北魏、隋、遼、元、明、清等朝代累建，朝陽鳳凰山逐漸形成了以一龕——摩崖佛龕，兩洞——臥佛古洞、倒坐觀音洞，三塔——凌霄塔、摩云塔、大寶塔，四寺——延壽寺、天慶寺、云接寺、華嚴寺等為主要特色建構(gòu)的佛家圣境。而禪意生長佛指柏和菩提樹，更為法地圣山增添了百代神奇，千秋幽凈。

　　鳳凰山中的天慶寺又稱小西寺，背崖臨壑，構(gòu)筑精妙。推門入院，五株千年古柏，蒼勁挺拔，風(fēng)鼓梵音。遼代壽昌五年，天慶寺住持僧智述法師造玉石觀音像一尊，唱詩兩闕，旋引當(dāng)朝興中府的官宦墨客與僧侶騷人和韻24章。至此，歷代雅士唱和不止，傳揚無休。圣山亦現(xiàn)文淵深宕，法脈流長。

　　天工開物，乾舒圣手，看椴樹叢中：華佗謁拜彌勒而跨界論法；金駝眼望明月又眸尋桂香；大佛仰臥金身再覽幽察勝。

　　道法自然，坤敞胸襟，聽黑鸛聲里：象鼻山端嚴法象，臥虎洞飛旋虎風(fēng)；一線天云牽一線，蓮心洞露潤蓮心。

　　棋盤石上，是何人摘星落子；鳳凰頂端，有哪個馭炁登峰？

　　寺中幾枚石，佛法神妙哉！眾生煩惱去，舍利印心來。

　　佛教教義里，對佛常有“三世佛”的劃分，即前世佛、現(xiàn)世佛和后世佛，也叫過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛。過去佛是錠光佛，也叫燃燈佛?，F(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛。未來佛是彌勒佛。《佛說太子端莊本起經(jīng)》的故事里說，按照時間和輩分相論，錠光佛還是釋迦牟尼佛的老師。而三佛均在鳳凰山上播下了不可磨滅的慧雨禪風(fēng)。

　　悟之名慧，修之名定，成之名佛。在佛家八萬四千法門的佛法的修煉中，諸多大德高僧歷戒、定、慧三學(xué)修行，圓寂火化后會得到“甚難可得，最上福田”的圣物——舍利。凡信佛之人，見到佛之舍利后無不頂禮膜拜，所謂“見舍利如見佛陀”即是此意。

　　天覆地載，風(fēng)云獵獵；宇納宙馳，神韻昭昭。1988年，遼寧朝陽城內(nèi)北塔天宮中發(fā)現(xiàn)了釋迦牟尼佛真身血肉舍利；2004年，朝陽城內(nèi)南塔地宮中又發(fā)現(xiàn)了錠光佛真身靈骨舍利。如今，兩佛舍利均寶藏在朝陽鳳凰山延壽寺西側(cè)的佛寶塔中。師徒法脈，同現(xiàn)佳地。至寶圣物，共駐一山。佛光沐嶺，舍利印心；菩提生覺，塔影彌天！

　　菩提邀明月，紅蓮化法生。琴弦歌盛世，遺響鳳冠中！

　　此際的朝陽鳳凰山，正以“一葉菩提”、“七蓮鳳凰”為規(guī)劃設(shè)計的核心理念，將總面積為68平方公里的景區(qū)依次編織為八幅錦繡，而“一心七片三環(huán)”的空間布局亦正在錦上添花。

　　“一心”是指核心景區(qū)龍翔佛寺。“七片”分指圍繞核心景區(qū)的古塔古寺朝圣區(qū)、鳳凰懷古景區(qū)、民俗生活體驗區(qū)、尊佛養(yǎng)生養(yǎng)老區(qū)、佛學(xué)修行養(yǎng)生區(qū)、生態(tài)觀光運動區(qū)、市民休閑康體區(qū)。而“三環(huán)”特指內(nèi)外景區(qū)內(nèi)三條并聯(lián)馳騁、串聯(lián)貫通的景觀通道。未來建設(shè)完成的鳳凰山將是塞外以佛教文化為特色，集娛樂觀光、祈福參拜、休閑度假、養(yǎng)生康體、學(xué)習(xí)展示、文化交流于一體的國家級佛教文化旅游景區(qū)和國家5A級旅游景區(qū)。

　　春水融融，千年遺響；夏云悠悠，龍騰鳳冠。秋芳濃濃，萬法歸一；冬松綠綠，佛醉朝陽。更有詩云：

　　踏海翻江踏日斑，再越長城鑰鎖關(guān)。          

　　明心見性何處往？大道朝陽鳳凰山！

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